AQSHA BERLIAN ALMAKAWI: Masyarakat Tanpa Negara

Masyarakat tanpa kewarganegaraan adalah masyarakat yang tidak diatur oleh suatu negara, atau tidak memiliki pemerintahan. Dalam masyarakat tanpa kewarganegaraan, hanya ada sedikit konsentrasi otoritas; sebagian besar posisi otoritas yang ada sangat terbatas dalam kekuasaan dan umumnya tidak dipegang secara permanen; dan badan sosial yang menyelesaikan perselisihan melalui aturan yang telah ditentukan cenderung kecil. Masyarakat tanpa negara sangat bervariasi dalam organisasi ekonomi dan praktik budaya.

Peta dunia pada 1000 SM diberi kode warna berdasarkan jenis masyarakat. Pada saat ini, masyarakat tanpa kewarganegaraan adalah norma.

pemburu-pengumpul

penggembala nomaden

masyarakat pertanian sederhana

masyarakat/kepala pertanian yang kompleks

masyarakat negara

tidak berpenghuni

Area kerja besi, c. 1000 SM.

Area kerja perunggu, c. 1000 SM

Sementara masyarakat tanpa kewarganegaraan adalah norma dalam prasejarah manusia, beberapa masyarakat tanpa kewarganegaraan ada saat ini; hampir seluruh populasi global berada dalam yurisdiksi negara berdaulat. Di beberapa daerah, otoritas negara nominal mungkin sangat lemah dan hanya menggunakan sedikit atau bahkan tidak ada kekuasaan. Selama sejarah, kebanyakan orang tanpa kewarganegaraan telah diintegrasikan ke dalam masyarakat berbasis negara di sekitar mereka.

Beberapa filsafat politik, terutama anarkisme, menganggap negara sebagai institusi yang tidak disukai dan masyarakat tanpa negara adalah ideal.

Orang Prasejarah

Dalam arkeologi, antropologi budaya dan sejarah, masyarakat tanpa negara menunjukkan komunitas manusia yang kurang kompleks tanpa negara, seperti suku, klan, masyarakat kamp, atau kepala suku. Kriteria utama "kompleksitas" yang digunakan adalah sejauh mana pembagian kerja telah terjadi sedemikian rupa sehingga banyak orang secara khusus terspesialisasi dalam bentuk produksi tertentu atau kegiatan lain, dan bergantung pada orang lain untuk barang dan jasa melalui perdagangan atau kewajiban timbal balik canggih yang diatur oleh adat dan hukum. Kriteria tambahan adalah ukuran populasi. Semakin besar populasi, semakin banyak hubungan yang harus diperhitungkan.

Bukti negara-kota yang paling awal diketahui telah ditemukan di Mesopotamia kuno sekitar 3700 SM, menunjukkan bahwa sejarah negara itu kurang dari 6.000 tahun; dengan demikian, bagi sebagian besar prasejarah manusia, negara tidak ada.

Secara umum, bukti arkeologis menunjukkan bahwa negara muncul dari komunitas tanpa kewarganegaraan hanya ketika populasi yang cukup besar (setidaknya puluhan ribu orang) lebih atau kurang menetap bersama di wilayah tertentu, dan mempraktikkan pertanian. Memang, salah satu fungsi khas negara adalah pertahanan wilayah. Namun demikian, ada beberapa pengecualian : Lawrence Krader misalnya menggambarkan kasus negara Tatar, otoritas politik yang muncul di antara konfederasi klan penggembala nomaden atau semi-nomaden.

Secara khas fungsionaris negara (dinasti kerajaan, tentara, juru tulis, pelayan, administrator, pengacara, pemungut pajak, otoritas keagamaan dll.) terutama tidak mandiri, tetapi secara material didukung dan dibiayai oleh pajak dan upeti yang disumbangkan oleh sisa pekerjaan populasi. Ini mengasumsikan tingkat produktivitas tenaga kerja per kapita yang mencukupi yang setidaknya memungkinkan produk surplus permanen (terutama bahan makanan) disesuaikan oleh otoritas negara untuk mendukung kegiatan para pejabat negara. Surplus permanen seperti itu umumnya tidak diproduksi dalam skala yang signifikan di masyarakat suku atau klan yang lebih kecil.

Arkeolog Gregory Possehl berpendapat bahwa tidak ada bukti bahwa peradaban Harappan yang relatif canggih dan urban, yang berkembang dari sekitar 2.500 menjadi 1.900 SM di wilayah Indus, menampilkan sesuatu seperti aparatur negara yang tersentralisasi. Belum ada bukti yang digali secara lokal dari istana, kuil, penguasa atau kuburan kerajaan, birokrasi administrasi terpusat yang menyimpan catatan, atau agama negara — yang semuanya terkait dengan keberadaan aparatur negara.

Demikian pula, di permukiman skala besar manusia paling awal dari zaman batu yang telah ditemukan, seperti Çatal Höyük dan Jericho, tidak ada bukti yang ditemukan tentang keberadaan otoritas negara. Pemukiman Çatal Höyük dari komunitas petani (7.300 SM hingga sekitar 6.200 SM) membentang sekitar 13 hektar (32 hektar) dan mungkin memiliki sekitar 5.000 hingga 10.000 penduduk.

Masyarakat berbasis negara modern secara teratur mendorong populasi pribumi tanpa kewarganegaraan saat permukiman mereka berkembang.

Orang-orang yang tidak terkontak dapat dianggap sebagai sisa-sisa masyarakat tanpa kewarganegaraan prasejarah. Untuk berbagai tingkat mereka mungkin tidak menyadari dan tidak terpengaruh oleh negara-negara yang memiliki kewenangan nominal atas wilayah mereka.

Sebagai Cita-Cita Politik

Beberapa filsafat politik menganggap negara tidak diinginkan, dan dengan demikian menganggap pembentukan masyarakat tanpa negara tujuan yang harus dicapai.

Prinsip sentral dari anarkisme adalah advokasi masyarakat tanpa negara. Jenis masyarakat yang dicari bervariasi secara signifikan antara aliran pemikiran anarkis, mulai dari individualisme ekstrem hingga kolektivisme lengkap.

Dalam Marxisme, teori Marx tentang negara menganggap bahwa dalam masyarakat pasca-kapitalis, negara, sebuah institusi yang tidak diinginkan, tidak perlu dan lenyap. Konsep terkait adalah komunisme tanpa kewarganegaraan, suatu ungkapan yang kadang-kadang digunakan untuk menggambarkan masyarakat pasca-kapitalis yang diantisipasi Marx.

Organisasi Sosial dan Ekonomi

Para antropolog telah menemukan bahwa stratifikasi sosial bukanlah standar di antara semua masyarakat. John Gowdy menulis, "Asumsi tentang perilaku manusia yang diyakini oleh anggota masyarakat pasar bersifat universal, bahwa manusia secara alami kompetitif dan akusif, dan bahwa stratifikasi sosial adalah wajar, tidak berlaku untuk banyak masyarakat pemburu-pengumpul."

Ekonomi masyarakat pertanian tanpa kewarganegaraan cenderung fokus dan mengorganisir pertanian subsisten di tingkat masyarakat, dan cenderung mendiversifikasi produksi mereka daripada mengkhususkan diri pada tanaman tertentu.

Dalam banyak masyarakat tanpa kewarganegaraan, konflik antara keluarga atau individu diselesaikan dengan memohon kepada masyarakat. Masing-masing pihak yang berselisih akan menyuarakan keprihatinan mereka, dan masyarakat, yang seringkali menyuarakan keinginannya melalui para tetua desa, akan mencapai penilaian atas situasi tersebut. Bahkan ketika tidak ada otoritas hukum atau paksaan untuk menegakkan keputusan komunitas ini, orang cenderung mematuhinya, karena keinginan untuk dihargai oleh masyarakat.