Republik Rusia

Republik Rusia

Российская республика

(Rossiyskaya respublika)

Bendera nasional Republik Rusia

Lambang nasional Republik Rusia pada tahun 1917.

Daerah yang diklaim milik Republik Rusia.

Lagu Kebangsaan :

''Рабочая Марсельеза''

(Baca : ''Rabochaya Marsel'yeza'', 

Bahasa Indonesia : ''Marseillaise pekerja'')

Ibukota :

Petrograd

Pemerintah :

Pemerintah Sementara

Ketua Menteri :

Alexander Kerensky (Sep-Nov 1917)

Badan Legislatif :

Dewan Sementara

Majelis Konstituante (direncanakan)

Era Bersejarah (Perang Dunia I) :

Revolusi Februari (15 Maret 1917)

Republik Diproklamirkan (14 September 1917)

Revolusi Oktober (7 November 1917)

Republik Rusia (bahasa Rusia : Российская республика, baca : 'Rossiyskaya respublika') adalah negara yang berumur pendek yang mengontrol, secara de jure, wilayah bekas Kekaisaran Rusia setelah proklamasi pemerintah sementara Rusia pada tanggal 1 September (14 September, versi kalener gregorian) 1917 dalam sebuah dekrit yang ditandatangani oleh Alexander Kerensky sebagai Menteri-Presiden dan Alexander Zarudny sebagai Menteri Kehakiman.

Alexander Fyodorovich Kerensky (Rusia : Александр Фёдорович Керенский, 4 Mei, 1881 - 11 Juni, 1970) adalah seorang pengacara dan revolusioner Rusia yang merupakan tokoh politik utama dalam Revolusi Rusia 1917. Setelah Revolusi Februari 1917, ia bergabung dengan Pemerintahan Sementara Rusia yang baru dibentuk, pertama sebagai Menteri Kehakiman, kemudian sebagai Menteri Perang , dan setelah Juli sebagai Menteri-Ketua kedua pemerintah. Seorang pemimpin faksi Trudovik-sosialis moderat dari Partai Revolusioner Sosialis, ia juga wakil ketua Petrograd Soviet yang kuat. Pada 7 November, pemerintahannya digulingkan oleh kaum Bolshevik yang dipimpin Lenin dalam Revolusi Oktober. Dia menghabiskan sisa hidupnya di pengasingan, di Paris dan New York City, dan bekerja untuk Hoover Institution.

Kurang dari enam minggu kemudian, Republik diambil alih oleh Revolusi Oktober yang dimulai pada 25 Oktober (7 November, versi kalender gregorian)dan kemudian digantikan oleh Republik Soviet Rusia.

Istilah "Republik Rusia" kadang-kadang digunakan secara keliru untuk periode antara turun tahta Tsar Nicholas II pada 2 Maret 1917 (15 Maret, versi kalender Gregorian) dan deklarasi Republik pada bulan September. Namun, selama periode itu status masa depan monarki tetap belum terselesaikan.

Politik

Secara resmi, pemerintah Republik adalah Pemerintahan Sementara, meskipun kontrol de facto dari negara itu diperebutkan di antaranya, para soviet (terutama Soviet Petrograd), dan berbagai separatis berbasis etnis (seperti Dewan Pusat Ukraina). Soviet adalah organisasi politik kaum proletar, yang terkuat di kawasan industri, dan didominasi oleh partai-partai sayap kiri. Kaum Kiri, yang pengaruhnya ditambah dengan pasukan paramiliter, kadang-kadang dapat menyaingi Pemerintahan Sementara yang memiliki aparat negara yang tidak efektif.

Kontrol pemerintah terhadap militer juga lemah. Pelaut Armada Baltik, misalnya, memiliki pandangan sayap kiri yang terkenal dan secara terbuka terlibat dalam aktivisme politik di ibukota. Kecenderungan sayap kanan di antara para perwira militer juga merupakan masalah - upaya Kerensky untuk memecat Jenderal Lavr Kornilov diendapkan dalam kudeta (gagal).

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Kediktatoran

Kediktatoran adalah bentuk pemerintahan otoriter, ditandai oleh satu pemimpin atau sekelompok pemimpin dan sedikit atau tidak ada toleransi untuk pluralisme politik atau program atau media independen. 

Dari kiri ke kanan: Benito Mussolini dan Adolf Hitler. Kebijakan dan perintah Hitler baik secara langsung maupun tidak langsung mengakibatkan kematian sekitar 50 juta orang di Eropa. Bersama-sama dengan Fasisme Italia Mussolini dan rezim Soviet Joseph Stalin, mereka telah menandai dimulainya "rezim totaliter".

Menurut definisi lain, demokrasi adalah rezim di mana "mereka yang terpilih melalui pemilihan yang diperebutkan"; Jadi kediktatoran adalah "bukan demokrasi". Dengan munculnya abad ke-19 dan ke-20, kediktatoran dan demokrasi konstitusional muncul sebagai dua bentuk utama pemerintahan dunia, salah satu bentuk tradisional pemerintahan pada masa itu. Biasanya, dalam rezim diktator, pemimpin negara diidentifikasi dengan gelar diktator, meskipun gelar formal mereka mungkin lebih mirip dengan sesuatu yang mirip dengan "pemimpin". Aspek umum dari pernyataan diktator adalah "Menyelesaikan Supremasi dan Stabilitas Politik dan Sosial", "biasanya dengan menekan kebebasan berpikir dan berbicara massa". Kediktatoran dan masyarakat totaliter umumnya menggunakan propaganda politik untuk mengurangi pengaruh sistem pemerintahan alternatif.

Jenis Kediktatoran

Suatu kediktatoran sebagian besar telah didefinisikan sebagai suatu bentuk pemerintahan di mana kekuasaan absolut terkonsentrasi di tangan seorang pemimpin (umumnya diidentifikasi sebagai seorang diktator), sebuah "kelompok kecil", atau "organisasi pemerintah", dan bertujuan untuk menghapuskan pluralisme politik dan mobilisasi sipil. Di sisi lain, demokrasi, yang umumnya dibandingkan dengan konsep kediktatoran, didefinisikan sebagai bentuk pemerintahan di mana supremasi menjadi milik populasi dan penguasa dipilih melalui pemilihan yang diperebutkan.

Suatu bentuk pemerintahan baru yang umumnya dikaitkan dengan konsep kediktatoran dikenal sebagai totalitarianisme. Munculnya totalitarianisme menandai dimulainya era politik baru di abad ke-20. Bentuk pemerintahan ini ditandai oleh kehadiran satu partai politik dan lebih khusus lagi, oleh pemimpin yang kuat (model peran nyata) yang memaksakan keunggulan pribadi dan politiknya. Dua aspek mendasar yang berkontribusi pada pemeliharaan kekuasaan adalah : kolaborasi yang teguh antara pemerintah dan kepolisian, dan ideologi yang sangat berkembang. Di sini, pemerintah memiliki "kendali total atas komunikasi massa dan organisasi sosial dan ekonomi". Menurut Hannah Arendt, totalitarianisme adalah bentuk kediktatoran baru dan ekstrem yang terdiri dari "individu-individu yang ter-atomisasi dan terisolasi". Selain itu, ia menegaskan bahwa ideologi memainkan peran utama dalam menentukan bagaimana seluruh masyarakat harus diorganisir. Menurut ilmuwan politik Juan Linz, perbedaan antara rezim otoriter dan rezim totaliter adalah bahwa sementara rezim otoriter berusaha mencekik politik dan mobilisasi politik, totalitarianisme berupaya mengendalikan politik dan mobilisasi politik.

Joseph Stalin (atas), pemimpin Uni Soviet, dan Adolf Hitler (bawah), pemimpin Nazi Jerman — diktator prototip dari rezim totaliter

Namun, salah satu klasifikasi kediktatoran terbaru tidak mengidentifikasi Totalitarianisme sebagai bentuk kediktatoran. Dalam studi Barbara Geddes, dia fokus pada bagaimana elite-pemimpin dan hubungan elite-massa mempengaruhi politik otoriter. Tipologi Geddes mengidentifikasi lembaga-lembaga kunci yang menyusun politik elit dalam kediktatoran (yaitu partai dan militer). Studi ini didasarkan pada, dan secara langsung terkait dengan, faktor-faktor seperti : kesederhanaan kategorisasi, penerapan lintas nasional, penekanan pada elit dan pemimpin, dan penggabungan lembaga (partai dan militer) sebagai pusat pembentukan politik. Menurut Barbara Geddes, pemerintahan diktator dapat diklasifikasikan dalam lima tipologi : Kediktatoran Militer, Kediktatoran Partai Tunggal, Kediktatoran Pribadi, Monarki, Kediktatoran Hibrid.

Kediktatoran Militer

Kediktatoran militer adalah rezim di mana sekelompok perwira memegang kekuasaan, menentukan siapa yang akan memimpin negara, dan melakukan pengaruh terhadap kebijakan. Elit tingkat tinggi dan pemimpin adalah anggota kediktatoran militer. Kediktatoran militer dikarakteristikkan oleh militer profesional sebagai institusi. Dalam rezim militer, elit disebut sebagai anggota junta; mereka biasanya perwira senior (dan sering juga perwira tinggi) di militer.

Suharto (8 Juni 1921 - 27 Januari 2008) adalah seorang pemimpin militer dan politisi Indonesia yang menjabat sebagai Presiden Indonesia kedua, memegang jabatan selama 31 tahun, dari penggulingan Sukarno pada tahun 1967 hingga pengunduran dirinya pada tahun 1998. Ia secara luas dianggap oleh pengamat asing sebagai seorang diktator. Namun, warisan kekuasaannya yang 31 tahun masih diperdebatkan di dalam dan luar negeri. Foto ini dengan seragam militer lengkap pada tahun 1997. Pangkat bintang limanya, yang diberikan pada peringatan 50 tahun Angkatan Bersenjata Nasional Indonesia (1997). Dia merupakan salah satu diktator militer di Asia, dan merupakan satu-satunya diktator di Indonesia.

Kediktatoran Satu Partai

Kediktatoran satu partai adalah rezim di mana satu partai mendominasi politik. Dalam kediktatoran partai tunggal, satu partai tunggal memiliki akses ke posisi politik dan kontrol atas kebijakan. Dalam kediktatoran partai tunggal, elite partai biasanya adalah anggota dari partai berkuasa partai, kadang-kadang disebut komite pusat, politbiro, atau sekretariat. Kelompok-kelompok individu ini mengendalikan pemilihan pejabat partai dan "mengatur distribusi manfaat kepada pendukung dan memobilisasi warga untuk memilih dan menunjukkan dukungan bagi para pemimpin partai".

Adolf Hitler (20 April 1889 - 30 April 1945) adalah seorang politisi Jerman dan pemimpin Partai Nazi (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei; NSDAP). Ia naik ke tampuk kekuasaan sebagai Kanselir Jerman pada 1933, dan sebagai Führer pada 1934. Selama kediktatorannya dari 1933 hingga 1945, ia memulai Perang Dunia II di Eropa dengan menginvasi Polandia pada 1 September 1939. Ia terlibat erat dalam operasi militer sepanjang perang dan merupakan pusat dari terjadinya Holocaust. Tindakan dan ideologi Hitler hampir secara universal dianggap sebagai kejahatan.

Kediktatoran Pribadi

Kediktatoran pribadi adalah rezim di mana semua kekuasaan berada di tangan seorang individu. Kediktatoran personalis berbeda dari bentuk-bentuk kediktatoran lain dalam akses mereka ke posisi-posisi politik kunci, buah-buah jabatan lainnya, dan lebih bergantung pada kebijaksanaan diktator pribadi. Diktator pribadi mungkin anggota militer atau pemimpin partai politik. Namun, baik militer maupun partai tidak memiliki kekuasaan independen dari diktator. Dalam kediktatoran pribadi, korps elit biasanya terdiri dari teman dekat atau anggota keluarga diktator. Orang-orang ini biasanya dipilih sendiri untuk melayani jabatan mereka oleh diktator.

Monarki

Kediktatoran monarki adalah rezim di mana "seseorang keturunan kerajaan telah mewarisi posisi kepala negara sesuai dengan praktik atau konstitusi yang diterima". Rezim tidak dianggap sebagai kediktatoran jika peran monarki sebagian besar merupakan upacara seremonial tetapi absolut, seperti Arab Saudi dapat dianggap sebagai kediktatoran turun-temurun. Kekuasaan politik yang nyata harus dilakukan oleh raja agar rezim diklasifikasikan seperti itu. Elit dalam monarki biasanya adalah anggota keluarga kerajaan.

Salman bin Abdulaziz Al-Saud (Bahasa Arab : سلمان بن عبد العزیز آل سعود) dari Arab Saudi, Perdana Menteri Arab Saudi, dan Penjaga Dua Masjid Suci sejak 23 Januari 2015 menggantikan ayahnya yang telah meninggal, Abdullah bin Abdulaziz.

Kediktatoran Hibrid

Kediktatoran hibrid adalah rezim yang memadukan kualitas kediktatoran pribadi, partai tunggal, dan militer. Ketika rezim berbagi karakteristik dari ketiga bentuk kediktatoran, mereka disebut sebagai tiga ancaman. Bentuk paling umum dari kediktatoran hibrid adalah hibrid pribadi/partai tunggal dan hibrid pribadi/militer.

Mengukur Kediktatoran

Salah satu tugas dalam ilmu politik adalah untuk mengukur dan mengklasifikasikan rezim sebagai kediktatoran atau demokrasi. Freedom House, Polity IV dan Indeks Demokrasi-Kediktatoran adalah tiga dari seri data yang paling banyak digunakan oleh para ilmuwan politik.

Indeks Demokrasi oleh Economist Intelligence Unit, 2016. Biru mewakili negara-negara yang lebih demokratis, sedangkan kuning dan merah masing-masing dianggap sebagai rezim hibrid dan otoriter. Kebanyakan kediktatoran direpresentasikan sebagai warna merah yang lebih gelap.

Secara umum, ada dua pendekatan penelitian: pendekatan minimalis, yang berfokus pada apakah suatu negara telah melanjutkan pemilihan yang kompetitif, dan pendekatan substantif, yang memperluas konsep demokrasi untuk memasukkan hak asasi manusia, kebebasan pers, dan supremasi hukum. Indeks Demokrasi-Kediktatoran dipandang sebagai contoh dari pendekatan minimalis, sedangkan seri data Polity, lebih substantif.

Sejarah

Di antara dua perang dunia, empat jenis kediktatoran telah dideskripsikan : Konstitusional, Komunis (secara nominal memperjuangkan "kediktatoran proletariat"), Kontra-revolusioner dan Fasis. Sejak Perang Dunia II, kediktatoran yang lebih luas telah diakui, termasuk kediktatoran Dunia Ketiga, kediktatoran teokratis atau agama dan kediktatoran berbasis dinasti atau berbasis keluarga.

Diktator Di Republik Romawi

Selama fase Republik Roma Kuno, seorang diktator Romawi adalah hakim khusus yang memiliki kekuasaan yang jelas, biasanya selama enam bulan pada suatu waktu, biasanya dalam kombinasi dengan konsul. Diktator Romawi diberi kekuasaan absolut selama masa-masa darurat. Dalam eksekusi, kekuasaan mereka pada awalnya tidak sewenang-wenang atau tidak dapat dipertanggungjawabkan, tunduk pada hukum dan membutuhkan pembenaran retrospektif. Tidak ada kediktatoran seperti itu setelah awal abad ke-2 SM dan kemudian diktator seperti Sulla dan Kaisar Romawi menjalankan kekuasaan jauh lebih pribadi dan sewenang-wenang. Karena Kaisar Romawi adalah seorang raja dalam segala hal kecuali namanya, sebuah konsep yang tetap laknat bagi masyarakat Romawi tradisional, institusi itu tidak dibawa maju ke dalam Kekaisaran Romawi.

Caudillo Amerika Latin Abad Ke-19

Setelah runtuhnya pemerintahan kolonial Spanyol, berbagai diktator berkuasa di banyak negara yang dibebaskan. Seringkali memimpin pasukan swasta, caudillo ini atau pemimpin politik-militer yang ditunjuk sendiri, menyerang pemerintah nasional yang lemah begitu mereka mengendalikan kekuatan politik dan ekonomi suatu wilayah, dengan contoh-contoh seperti Antonio López de Santa Anna di Meksiko dan Juan Manuel de Rosas di Argentina. Diktator semacam itu juga disebut sebagai "personalismos".

Antonio López de Santa Anna mengenakan seragam militer Meksiko.

Gelombang kediktatoran militer di Amerika Selatan pada paruh kedua abad kedua puluh meninggalkan tanda khusus pada budaya Amerika Latin. Dalam literatur Amerika Latin, novel diktator yang menantang kediktatoran dan caudillismo adalah genre yang signifikan. Ada juga banyak film yang menggambarkan kediktatoran militer Amerika Latin.

Komunisme Dan Fasisme Dalam Kediktatoran Abad Ke-20

Pada paruh pertama abad ke-20, kediktatoran Komunis dan Fasis muncul di berbagai negara maju secara ilmiah dan teknologi, yang berbeda dari kediktatoran di Amerika Latin dan kediktatoran pasca-kolonial di Afrika dan Asia. Contoh-contoh utama kediktatoran totaliter modern meliputi :

• Adolf Hitler dari Nazi Jerman, Hideki Tojo dari Jepang, Benito Mussolini dari Italia, Francisco Franco dari Spanyol, Ion Antonescu dari Romania dan kediktatoran Fasis lainnya yang muncul di Eropa Selatan, Afrika Selatan dan negara-negara lain;
• Lenin dan Stalin dari Uni Soviet, Mao Zedong dari Republik Rakyat China, Ho Chi Minh dari Vietnam, Nicolae Ceauşescu dari Romania dan kediktatoran Komunis lainnya yang muncul setelah Perang Dunia II di Eropa Tengah, Eropa Timur, Asia Timur dan negara-negara lain.

Kediktatoran Di Afrika Dan Asia Setelah Perang Dunia II

Setelah Perang Dunia II, para diktator memantapkan diri di beberapa negara baru di Afrika dan Asia, seringkali dengan mengorbankan atau kegagalan konstitusi yang diwarisi dari kekuatan kolonial. Konstitusi-konstitusi ini sering gagal untuk bekerja tanpa kelas menengah yang kuat atau bekerja melawan pemerintahan otokratis yang sudah ada sebelumnya. Beberapa presiden dan perdana menteri terpilih merebut kekuasaan dengan menekan oposisi dan memasang pemerintahan satu partai dan yang lainnya membangun kediktatoran militer melalui pasukan mereka. Apa pun bentuknya, kediktatoran ini berdampak buruk pada pertumbuhan ekonomi dan kualitas lembaga-lembaga politik. Diktator yang tetap menjabat untuk jangka waktu yang lama merasa semakin sulit untuk melaksanakan kebijakan ekonomi yang sehat.

Mobutu Sese Seko Kuku Ngbendu Wa Za Banga (14 Oktober 1930 - 7 September 1997) adalah seorang politisi dan perwira militer Kongo yang menjadi Presiden Zaire (berganti nama dari Republik Demokratik Kongo pada tahun 1971) dari tahun 1965 hingga 1997. Ia juga menjabat sebagai Ketua Organisasi Persatuan Afrika dari tahun 1967 hingga 1968. Selama Krisis Kongo, Mobutu, menjabat sebagai Kepala Staf Angkatan Darat dan didukung oleh Belgia dan Amerika Serikat, menggulingkan pemerintahan nasionalis yang terpilih secara demokratis Patrice Lumumba pada tahun 1960. Mobutu memasang pemerintahan yang mengatur eksekusi Lumumba pada tahun 1961, dan terus memimpin angkatan bersenjata negara itu hingga ia mengambil alih kekuasaan langsung dalam kudeta kedua pada tahun 1965 untuk menjadi militer negara tersebut diktator.

Muammar Mohammed Abu Minyar al-Gaddafi (1942 - 20 Oktober 2011), umumnya dikenal sebagai Kolonel Gaddafi, adalah seorang revolusioner, politisi, dan ahli teori politik Libya. Dia memerintah Libya sebagai Ketua Revolusioner Republik Arab Libya dari tahun 1969 hingga 1977, dan kemudian sebagai "Pemimpin Persaudaraan" Republik Rakyat Sosialis Jamahiriya Arab Libya dari tahun 1977 hingga 2011. Dia awalnya secara ideologis berkomitmen pada nasionalisme Arab dan sosialisme Arab, tetapi kemudian memerintah sesuai dengan Teori Internasional Ketiga-nya sendiri.

Kediktatoran eksploitatif yang sering dikutip adalah rezim Mobutu Sese Seko, yang memerintah Zaire dari 1965 hingga 1997, menggelapkan lebih dari $5 miliar dari negaranya. Pakistan adalah negara lain yang telah diperintah oleh 3 diktator militer selama hampir 32 tahun dalam 7 dekade keberadaannya. Dimulai dengan Jenderal Muhammad Ayub Khan yang memerintah dari tahun 1958-1969. Berikutnya adalah Jenderal Zia-ul-Haq yang merebut kekuasaan pada tahun 1977 dan mempertahankan kekuasaannya paling lama hingga ia meninggal dalam kecelakaan udara pada tahun 1988. Sepuluh tahun setelah Zia, Jenderal Pervez Musharraf mendapatkan kendali setelah kekalahan melawan India dalam perang Kargil. Ia tetap berkuasa selama 9 tahun hingga 2008.

Demokratisasi

Dinamika global demokratisasi telah menjadi pertanyaan sentral bagi para ilmuwan politik. Demokrasi Gelombang Ketiga dikatakan mengubah beberapa kediktatoran menjadi demokrasi.

Jean-Claude "Baby Doc" Duvalier menggantikan ayahnya François "Papa Doc" Duvalier sebagai penguasa Haiti setelah kematiannya pada tahun 1971.

Salah satu alasan yang digunakan oleh Pemerintahan Bush secara periodik selama invasi ke Irak tahun 2003 adalah bahwa menggulingkan Saddam Hussein dan membentuk pemerintahan yang demokratis di Irak akan mempromosikan demokrasi di negara-negara Timur Tengah lainnya. Namun, menurut The Huffington Post, "45 negara dan wilayah dengan sedikit atau tanpa aturan demokrasi mewakili lebih dari setengah dari sekitar 80 negara yang sekarang menjadi pangkalan Amerika Serikat. ...Penelitian oleh ilmuwan politik Kent Calder membenarkan apa yang kemudian dikenal sebagai "hipotesis kediktatoran" : Amerika Serikat cenderung mendukung para diktator [dan rezim tidak demokratis lainnya] di negara-negara di mana ia menikmati fasilitas pangkalan."

Teori Kediktatoran

Mancur Olson mengemukakan bahwa kemunculan kediktatoran dapat dikaitkan dengan konsep "penjahat keliling", individu-individu dalam sistem atom yang bergerak dari satu tempat ke tempat lain untuk mengekstraksi kekayaan dari individu. Bandit-bandit ini memberikan disinsentif untuk investasi dan produksi. Olson menyatakan bahwa komunitas individu akan lebih baik dilayani jika bandit itu ingin menjadikan dirinya sebagai bandit stasioner untuk memonopoli pencurian dalam bentuk pajak. Kecuali dari komunitas, bandit itu sendiri akan lebih baik dilayani, menurut Olson, dengan mengubah diri mereka menjadi "bandit stasioner". Dengan menetap dan menjadikan diri mereka penguasa suatu wilayah, mereka akan dapat memperoleh lebih banyak keuntungan melalui pajak daripada yang biasa mereka peroleh melalui penjarahan. Dengan menjaga ketertiban dan memberikan perlindungan kepada masyarakat, para bandit akan menciptakan lingkungan yang damai di mana orang-orang mereka dapat memaksimalkan surplus mereka yang berarti basis kena pajak yang lebih besar. Dengan demikian seorang diktator potensial akan memiliki insentif yang lebih besar untuk memberikan keamanan kepada komunitas tertentu dari mana ia mengambil pajak dan sebaliknya, orang-orang dari siapa ia mengambil pajak lebih mungkin untuk menghasilkan karena mereka akan tidak peduli dengan potensi pencurian oleh bandit lain. Ini adalah rasionalitas yang digunakan bandit untuk membenarkan transformasi mereka dari "bandit keliling" menjadi "bandit stasioner".

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Contoh-Contoh Sosialisme

Istilah sosialisme mengacu pada sistem apa pun di mana produksi dan distribusi barang dan jasa merupakan tanggung jawab bersama sekelompok orang. Sosialisme didasarkan pada teori ekonomi dan politik yang menganjurkan kolektivisme. Dalam keadaan sosialisme, tidak ada harta milik pribadi.

Memahami Sosialisme

Dalam teori yang dikembangkan oleh Karl Marx, sosialisme adalah periode transisi antara kapitalisme dan komunisme.

Sosialisme dapat eksis di dalam negara-negara sebagai sistem ekonomi keseluruhan atau dalam faksi-faksinya seperti perusahaan, layanan kesehatan, pendidikan publik, dan pendidikan.

Negara-negara tidak dapat sepenuhnya didefinisikan sebagai sosialis jika mereka belum menyatakan diri mereka seperti itu dalam konstitusi atau melalui nama nasional mereka. Sepanjang sejarah, sosialisme mungkin telah dipraktikkan di banyak negara tetapi negara itu sendiri belum dicap sebagai sosialis.

Negara Yang Menyatakan Sebagai Sosialis Sekarang

• Republik Demokratik Rakyat Aljazair
• Republik India
• Republik Persatuan Tanzania
• Republik Angola
• Republik Portugis
• Republik Rakyat Bangladesh
• Republik Sosialis Demokratik Sri Lanka
• Republik Koperasi Guyana
• Republik Mozambik

Contoh Lain Dari Sosialisme

Sosialisme ada dalam sistem ekonomi, layanan kesehatan, pendidikan, perusahaan, atau faksi-faksi negara lain ada dalam contoh-contoh ini :

• Toko roti membayar semua staf jumlah uang yang sama berdasarkan pada profitabilitas bisnis. Pekerja memilih untuk membuat keputusan bisnis.
• Bekas Uni Soviet adalah contoh dari sistem sosialis.

Peta divisi administratif Uni Soviet pada tahun 1989.

• Kuba adalah contoh negara sosialis. Ekonominya dikelola negara dan tidak memiliki bursa saham. Semua layanan kesehatan dan pendidikan dikelola dan dikelola sepenuhnya oleh pemerintah.

Peta administratif Kuba.

• Negara Korea Utara adalah negara sosialis, tidak memiliki bursa, mendukung banyak program sosial, dan perekonomian dikelola oleh negara.

Peta administratif Korea Utara.

• Ekonomi Vietnam sebagian besar dikelola negara dan karena itu dapat dianggap mengikuti kebijakan sosialis.

Peta administratif Vietnam.

• China memiliki elemen sosialisme yang tetap ada meskipun telah menghilangkan layanan kesehatan yang disosialisasikan. Ekonomi masih dikelola negara.

Peta administratif China.

• Pemerintah Venezuela menyediakan banyak sekali program sosial dan dapat dianggap sebagai negara sosialis.

Peta administratif Venezuela

• Ekonomi Suriah dapat dianggap sosialis karena layanan kesehatan mereka adalah program universal dan ekonomi mereka dijalankan oleh negara.
• Laos memiliki banyak ikatan dengan negara-negara sosialis lainnya dan menjalankan mayoritas 
• Kesehatan Swedia adalah program yang disosialiskan. Pendidikan di Swedia juga merupakan bagian dari kebijakan sosialis yang memberikan pendidikan yang didanai dan dikelola pemerintah di semua tingkatan kepada warga negara.
• Belarusia memiliki beberapa sisa-sisa sosialisme dalam kebijakan negara dengan ekonomi yang masih sepenuhnya dikelola negara.
• Media Zambia dianggap sosialis karena dikelola pemerintah. Layanan kesehatan Zambia juga bersifat universal dan karenanya merupakan contoh sosialisme.
• Turkmenistan adalah contoh kuat sosialisme dengan energi yang disubsidi oleh pemerintah, banyak subsidi perumahan dan ekonomi yang sebagian besar dikelola negara.

Banyak orang menggunakan istilah sosialisme untuk menggambarkan perilaku di mana pemerintah mengambil peran yang lebih besar dalam perekonomian. Sebagai contoh, banyak penentang mengklaim bahwa Presiden Barack Obama adalah seorang sosialis karena ia mengambil posisi bahwa pemerintah harus terlibat dalam banyak aspek kehidupan masyarakat dan karena ia percaya bahwa orang memiliki tanggung jawab bersama satu sama lain.

Barack Hussein Obama II kelahiran 4 Agustus 1961 adalah seorang pengacara dan politisi Amerika yang menjabat sebagai presiden Amerika Serikat ke-44 dari 2009 hingga 2017. Sebagai anggota Partai Demokrat, ia adalah orang Afrika-Amerika pertama yang terpilih menjadi presiden. Dia sebelumnya menjabat sebagai senator AS dari Illinois dari 2005 hingga 2008 dan senator negara bagian Illinois dari 1997 hingga 2004.

Istilah ini tidak selalu digunakan secara akurat dan sangat membantu bagi orang untuk memiliki beberapa contoh sosialisme yang sebenarnya untuk mendapatkan gambaran yang jelas tentang teori ekonomi ini.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Sosialisme Islam

Sosialisme Islam adalah istilah yang diciptakan oleh berbagai pemimpin Muslim untuk menggambarkan bentuk sosialisme yang lebih spiritual. Kaum sosialis Muslim percaya bahwa ajaran Al-Qur'an dan Muhammad — terutama zakat — sesuai dengan prinsip-prinsip kesetaraan ekonomi dan sosial. Mereka mendapat inspirasi dari negara kesejahteraan awal Madinah yang didirikan oleh Nabi Muhammad. Sosialis Muslim menemukan akarnya dalam anti-imperialisme. Para pemimpin sosialis Muslim percaya pada derivasi legitimasi dari publik.

Sejarah

Abū Dharr al-Ghifārī, sahabat Nabi Muhammad, dikreditkan oleh beberapa ulama, seperti Muhammad Sharqawi dan Sami Ayad Hanna, sebagai anteseden utama sosialisme Islam. Dia memprotes akumulasi kekayaan oleh kelas penguasa selama kekhalifahan Utsman dan mendesak redistribusi kekayaan yang adil. Khalifah Muslim pertama Abu Bakar memperkenalkan standar pendapatan minimum yang dijamin, memberikan setiap pria, wanita dan anak sepuluh dirham per tahun — ini kemudian ditingkatkan menjadi dua puluh dirham.

Komune Islam eksperimental pertama didirikan selama Revolusi Rusia 1917 sebagai bagian dari gerakan Wisi, pendukung awal pemerintah Soviet. Komite Sosialis Muslim Kazan juga aktif saat ini.

Di era modern, sosialisme Islam dapat dibagi menjadi dua : bentuk sayap kiri dan bentuk sayap kanan. Sayap kiri (Siad Barre, Haji Misbach, Ali Shariati, Yasser Arafat, Abdullah al-Alayli, dan Jalal Al-e Ahmad) menganjurkan internasionalisme proletar, penerapan Syariah Islam, sementara mendorong umat Islam untuk bergabung atau bekerja sama dengan sosialis internasional atau Marxis gerakan. 

Yasser Arafat 24 Agustus 1929 - 11 November 2004 (75 tahun).

Sosialis sayap kanan (Mohammed Iqbal, Agus Salim, Jamal ad-Din Asad-Abadi, Musa al-Sadr, dan Mahmud Shaltut) secara ideologis lebih dekat dengan posisi ketiga (ideologi politik yang berkembang di Eropa Barat setelah Perang Dunia Kedua. Dikembangkan dalam konteks Perang Dingin, ia mengembangkan namanya melalui klaim bahwa ia mewakili posisi ketiga antara kapitalisme Blok Barat dan sosialisme negara Blok Timur), mendukung tidak hanya keadilan sosial, masyarakat egaliter dan kesetaraan universal, tetapi juga Islam revivalisme dan implementasi Syariah. Mereka juga menolak adopsi penuh perjuangan kelas dan menjaga jarak dari gerakan sosialis lainnya.

Agus Salim 8 Oktober 1884 - 4 November 1954 (70 tahun).

Aktivitas revolusioner di sepanjang perbatasan selatan Uni Soviet dan pembuat keputusan Soviet yang diakui akan menarik perhatian kekuatan kapitalis dan mengundang mereka untuk campur tangan. Pemahaman inilah yang mendorong perwakilan Rusia di Kongres Baku pada bulan September 1920 untuk menolak argumen komunis nasional sebagai tidak praktis dan kontraproduktif terhadap revolusi secara umum, tanpa menguraikan ketakutan mereka bahwa keselamatan Rusia berada dalam keseimbangan. Pemahaman ini, ditambah dengan ketidaksenangan kaum Bolshevik Rusia ketika melihat pusat revolusioner lain diusulkan dalam wilayah revolusioner mereka sendiri, yang mendorong mereka untuk bertindak melawan komunis nasional.

Muhammed Nakhshab dikreditkan dengan sintesis pertama antara Syiah dan sosialisme Eropa. Gerakan Nakhsyab didasarkan pada prinsip bahwa Islam dan sosialisme tidak bertentangan karena keduanya berusaha untuk mencapai kesetaraan dan keadilan sosial. Teorinya telah dinyatakan dalam B.A. tesis tentang hukum etika. Pada tahun 1943, Nakhshab mendirikan Gerakan Sosialis Penyembah-Tuhan, salah satu dari enam organisasi anggota asli Front Nasional. Organisasi ini didirikan melalui penggabungan dua kelompok, lingkaran siswa sekolah menengah Nakhshab di Dar al-Fanoun dan lingkaran Jalaleddin Ashtiyani yang terdiri dari sekitar 25 siswa di Fakultas Teknik di Universitas Teheran. Organisasi ini awalnya dikenal sebagai Liga Muslim Patriotik. Ini menggabungkan sentimen agama, nasionalisme, dan pemikiran sosialis.

Sosialisme Islam juga penting bagi ideologi Pakistan, karena pendirinya, Muhammad Ali Jinnah, kepada orang banyak di Chittagong pada 26 Maret 1948 menyatakan bahwa "Anda hanya menyuarakan sentimen saya dan sentimen jutaan Musalman ketika Anda mengatakan bahwa Pakistan harus didasarkan pada dasar yang pasti dari keadilan sosial dan sosialisme Islam yang menekankan kesetaraan dan persaudaraan manusia ", sementara Perdana Menteri pertama Pakistan, Liaquat Ali Khan, pada tanggal 25 Agustus 1949, mengatakan dengan nada yang sama bahwa :

''Ada sejumlah 'isme' yang dibicarakan saat ini, tetapi kami yakin bahwa bagi kami hanya ada satu 'isme', yaitu Sosialisme Islam, yang secara singkat, berarti bahwa setiap orang di tanah ini memiliki hak yang sama untuk diberikan dengan makanan, tempat tinggal, pakaian, pendidikan dan fasilitas medis. Negara-negara yang tidak dapat memastikan hal ini bagi rakyatnya tidak akan pernah bisa maju. Program ekonomi yang disusun sekitar 1.350 tahun yang lalu masih merupakan program ekonomi terbaik bagi kita. Faktanya, sistem apa pun yang orang coba, mereka semua akhirnya kembali ke Sosialisme Islam dengan nama apa pun yang mereka pilih untuk menyebutnya.''

Gagasan Dan Konsep

Zakat

Salah satu dari Lima Rukun Islam, zakāt adalah praktik pengenaan (bukan amal) pemberian berdasarkan akumulasi kekayaan (sekitar 2,5% dari semua aset keuangan yang dimiliki selama satu tahun lunar). Ini adalah kewajiban bagi semua orang dewasa Muslim yang mampu secara finansial dan dianggap sebagai tindakan takwa yang melaluinya orang menyatakan kepeduliannya terhadap kesejahteraan sesama Muslim serta menjaga keharmonisan sosial antara yang kaya dan yang miskin. Zakat mempromosikan redistribusi kekayaan yang lebih adil dan menumbuhkan rasa solidaritas di antara anggota ummah (yang berarti "komunitas"). 

Zakat dimaksudkan untuk mencegah penimbunan modal dan merangsang investasi. Karena individu harus membayar zakat dari kekayaan bersih, Muslim kaya dipaksa untuk berinvestasi dalam usaha yang menguntungkan, atau melihat kekayaan mereka perlahan terkikis. Selain itu, alat-alat produksi seperti peralatan, pabrik, dan peralatan dibebaskan dari zakat, yang selanjutnya memberikan insentif untuk menginvestasikan kekayaan dalam bisnis produktif. Aset pribadi seperti pakaian, perabot rumah tangga, dan satu tempat tinggal tidak dianggap sebagai aset yang dapat ditagih.

Menurut Al-Quran, ada delapan kategori orang (asnaf) yang memenuhi syarat untuk menerima dana zakat :

1. Mereka yang hidup dalam kemiskinan absolut (Fakir)
2. Mereka tertahan karena mereka tidak dapat memenuhi kebutuhan dasar mereka (Miskin)
3. Mereka yang mengumpulkan dan mendistribusikan zakat itu sendiri (Amil)
4. Mereka yang baru masuk Islam dan membutuhkan bantuan untuk menguatkan dalam tauhid dan syariah (Muallaf)
5. Orang yang berusaha untuk bebas dari perbudakan atau perbudakan. Juga termasuk membayar uang tebusan atau darah (Riqab)
6. Mereka yang memiliki hutang luar biasa ketika berusaha untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka (Gharimin)
7. Mereka yang berjuang karena alasan agama atau alasan Allah atau untuk jihad di jalan Allah atau mereka yang bukan bagian dari tentara yang digaji (Fisabilillah)
8. Anak jalanan, atau orang yang sedang dalam perjalanan (Ibnus Sabil)

Menurut Hadits, keluarga Muhammad seharusnya tidak mengkonsumsi zakat. Zakat tidak boleh diberikan kepada orang tua sendiri, kakek-nenek, anak-anak, cucu, atau pasangan. Juga dilarang mencairkan dana zakat menjadi investasi daripada langsung diberikan kepada mereka yang membutuhkan. Beberapa sarjana tidak setuju apakah orang miskin yang memenuhi syarat harus termasuk non-Muslim. Beberapa menyatakan bahwa zakat dapat dibayarkan kepada non-Muslim, tetapi hanya setelah kebutuhan umat Islam terpenuhi. Fi Sabillillah adalah asnaf yang paling menonjol di masyarakat Muslim Asia Tenggara, di mana ia secara luas ditafsirkan mencakup pendanaan pekerjaan misionaris, sekolah Al-Quran dan apa pun yang melayani masyarakat secara umum. Zakat dapat digunakan untuk membiayai upaya jihad di jalan Allah. Uang zakat harus digunakan asalkan upaya untuk menaikkan panji-panji Islam. Selain itu, dana zakat dapat digunakan untuk administrasi sistem pengumpulan zakat terpusat.

Di Inggris dan menurut jajak pendapat yang dilaporkan sendiri oleh 4000 orang yang dilakukan oleh Zarine Kharas, umat Islam saat ini memberi lebih banyak untuk amal daripada orang-orang dari agama lain. Saat ini, perkiraan konservatif zakat tahunan diperkirakan 15 kali lipat dari kontribusi bantuan kemanusiaan global.

Negara Kesejahteraan 

Konsep kesejahteraan dan pensiun diperkenalkan dalam hukum Islam awal sebagai bentuk zakat atau amal, salah satu dari Lima Rukun Islam, di bawah Kekhalifahan Rashidun pada abad ke-7. Praktek ini berlanjut hingga era kekhalifahan Abbasiyah. Pajak (termasuk zakat dan jizya) yang dikumpulkan dalam perbendaharaan pemerintahan Islam digunakan untuk menyediakan pendapatan bagi yang membutuhkan, termasuk orang miskin, lanjut usia, yatim piatu, janda dan orang cacat. Menurut ahli hukum Islam Al-Ghazali (1058-1111), pemerintah juga diharapkan untuk menimbun persediaan makanan di setiap wilayah jika terjadi bencana atau kelaparan. Khilafah dengan demikian dapat dianggap sebagai negara kesejahteraan utama pertama di dunia.

Selama Kekhalifahan Rashidun, berbagai program kesejahteraan diperkenalkan oleh Khalifah Umar. Pada masanya, kesetaraan diperluas ke semua warga negara, bahkan kepada khalifah sendiri, karena Umar percaya bahwa "tidak seorang pun, betapa pun pentingnya, harus hidup dengan cara yang akan membedakannya dari orang-orang lainnya". Umar sendiri menjalani "kehidupan sederhana dan melepaskan diri dari kemewahan duniawi", seperti bagaimana ia sering mengenakan "sepatu usang dan biasanya dibalut pakaian yang ditambal", atau bagaimana ia akan tidur "di lantai telanjang Masjid". Keterbatasan kekayaan juga ditetapkan bagi para gubernur dan pejabat, yang sering "dipecat jika mereka menunjukkan tanda-tanda kebanggaan atau kekayaan luar yang mungkin membedakan mereka dari orang-orang". Ini adalah upaya awal untuk menghapus "perbedaan kelas yang mungkin dapat menyebabkan konflik". Umar juga memastikan bahwa perbendaharaan publik tidak disia-siakan pada "kemewahan yang tidak perlu" karena ia percaya bahwa "uang itu akan dihabiskan lebih baik jika digunakan untuk kesejahteraan rakyat daripada menuju batu bata yang tidak bernyawa".

Reformasi kesejahteraan inovatif Umar selama Kekhalifahan Rashidun mencakup pengenalan jaminan sosial. Ini termasuk asuransi pengangguran, yang tidak muncul di dunia Barat sampai abad ke-19. Dalam kekhalifahan Rashidun, setiap kali warga negara terluka atau kehilangan kemampuan mereka untuk bekerja, menjadi tanggung jawab negara untuk memastikan bahwa kebutuhan minimum mereka terpenuhi, dengan para penganggur dan keluarga mereka menerima tunjangan dari perbendaharaan publik. Uang pensiun diberikan kepada orang tua, yang telah pensiun dan dapat "mengandalkan menerima tunjangan dari perbendaharaan publik". Bayi yang ditinggalkan juga diurus, dengan seratus dirham yang dihabiskan setiap tahun untuk setiap perkembangan anak yatim. Umar juga memperkenalkan konsep perwalian publik dan kepemilikan publik ketika ia menerapkan wakaf, atau sistem amal, yang memindahkan "kekayaan dari individu atau segelintir orang ke kepemilikan kolektif sosial", untuk menyediakan "layanan kepada masyarakat di besar". Sebagai contoh, Umar membeli tanah dari Bani Haritsah dan mengubahnya menjadi kepercayaan amal, yang berarti bahwa "keuntungan dan hasil dari tanah digunakan untuk memberi manfaat kepada orang miskin, budak, dan pelancong".

Selama kelaparan hebat 18 H (638 M), Umar memperkenalkan reformasi lebih lanjut seperti pengenalan penjatahan makanan menggunakan kupon, yang diberikan kepada mereka yang membutuhkan dan dapat ditukar dengan gandum dan tepung. Konsep inovatif lain yang diperkenalkan adalah ambang kemiskinan, dengan upaya yang dilakukan untuk memastikan standar hidup minimum, memastikan bahwa tidak ada warga negara di seluruh kerajaan yang menderita kelaparan. Untuk menentukan garis kemiskinan, Umar memerintahkan percobaan untuk menguji berapa banyak tepung yang dibutuhkan untuk memberi makan seseorang selama sebulan. Dia menemukan bahwa 25 pelihat tepung dapat memberi makan 30 orang dan dia menyimpulkan bahwa 50 pelihat tepung akan cukup untuk memberi makan seseorang selama sebulan. Akibatnya, ia memerintahkan agar orang miskin masing-masing menerima ransum makanan 50 pelihat tepung per bulan. Selain itu, orang miskin dan cacat dijamin uang tunai. Namun, untuk menghindari beberapa warga mengambil keuntungan dari layanan pemerintah "mengemis dan malas tidak ditoleransi" dan "mereka yang menerima tunjangan pemerintah diharapkan menjadi anggota yang berkontribusi dalam masyarakat".

Reformasi lebih lanjut kemudian terjadi di bawah Kekhalifahan Umayyah. Prajurit terdaftar yang cacat dalam dinas menerima pensiun yang tidak valid, sementara ketentuan serupa dibuat untuk orang cacat dan miskin pada umumnya. Khalifah Al-Walid I memberikan pembayaran dan layanan kepada yang membutuhkan, termasuk uang untuk orang miskin, panduan untuk orang buta dan pelayan untuk orang cacat dan pensiun untuk semua orang cacat sehingga mereka tidak perlu mengemis. Khalifah Al-Walid II dan Umar ibn Abdul-Aziz memasok uang dan pakaian untuk orang buta dan melumpuhkan serta pelayan untuk yang terakhir. Ini berlanjut dengan khalifah Abbasiyah Al-Mahdi. Tahir ibn Husain, gubernur provinsi Khurasan dari kekhalifahan Abbasiyah, menyatakan dalam sebuah surat kepada putranya bahwa pensiun dari perbendaharaan harus diberikan kepada orang buta, untuk menjaga orang miskin dan melarat pada umumnya, untuk memastikan tidak mengabaikan korban. penindasan yang tidak dapat mengeluh dan tidak tahu bagaimana mengklaim hak-hak mereka dan bahwa pensiun harus diberikan kepada korban bencana dan janda dan anak yatim yang mereka tinggalkan. "Kota ideal" yang digambarkan oleh para filsuf Islam, Al-Farabi dan Avicenna, juga memberikan dana kepada orang-orang cacat. 

Ketika masyarakat dilanda kelaparan, para penguasa sering mendukung mereka melalui langkah-langkah seperti pengampunan pajak, impor makanan dan pembayaran amal, memastikan bahwa setiap orang punya cukup makanan untuk dimakan. Namun, amal swasta melalui lembaga kepercayaan sering memainkan peran yang lebih besar dalam pengurangan kelaparan daripada tindakan pemerintah. Dari abad ke-9, dana dari perbendaharaan juga digunakan untuk perwalian amal untuk tujuan membangun dan mendukung lembaga-lembaga publik, seringkali lembaga pendidikan Madrasah dan rumah sakit Bimaristan.

Penghasilan Minimum Dijamin

Penghasilan minimum yang dijamin adalah sistem penyediaan kesejahteraan sosial yang menjamin bahwa semua warga negara atau keluarga memiliki pendapatan yang cukup untuk hidup, asalkan mereka memenuhi persyaratan tertentu. Kelayakan biasanya ditentukan oleh kewarganegaraan, tes sarana dan ketersediaan untuk pasar tenaga kerja atau kesediaan untuk melakukan layanan masyarakat. Tujuan utama dari penghasilan minimum yang dijamin adalah untuk memerangi kemiskinan. Jika kewarganegaraan adalah satu-satunya persyaratan, sistem berubah menjadi pendapatan dasar universal. Khalifah Muslim pertama Abu Bakar memperkenalkan standar pendapatan minimum yang dijamin, memberikan setiap pria, wanita dan anak sepuluh dirham per tahun — ini kemudian ditingkatkan menjadi dua puluh dirham. Beberapa, tetapi tidak semua sosialis Islam menganjurkan pembaruan dan perluasan kebijakan ini.

Ideologi Sosialis Islam

Sosialis Muslim percaya bahwa sosialisme sesuai dengan ajaran Islam dan biasanya merangkul bentuk sosialisme sekuler. Namun, beberapa sosialis Muslim percaya bahwa sosialisme harus diterapkan dalam kerangka kerja Islam dan ada banyak ideologi sosialis Islam.

Gaddafisme

Muammar Gaddafi menguraikan versinya tentang sosialisme Islam dalam Buku Hijau, yang diterbitkan dalam tiga bagian (1975, 1977, 1978). Buku Hijau sangat dipengaruhi oleh pan-Arab, pemimpin Mesir Gamal Abdel Nasser dan menjabat sebagai dasar untuk Legiun Islam.

Buku Hijau menolak demokrasi liberal modern yang didasarkan pada pemilihan wakil serta kapitalisme dan sebaliknya ia mengusulkan sejenis demokrasi langsung yang diawasi oleh Komite Rakyat Umum yang memungkinkan partisipasi politik langsung untuk semua warga negara dewasa. Buku itu menyatakan bahwa "kebebasan berekspresi adalah hak setiap orang alami, bahkan jika seseorang memilih untuk berperilaku tidak rasional, untuk mengekspresikan kegilaannya". Buku Hijau menyatakan bahwa kebebasan berbicara didasarkan pada kepemilikan publik atas penerbit buku, surat kabar, stasiun televisi dan radio dengan alasan bahwa kepemilikan pribadi tidak demokratis.

Buku Hijau karya Muammar Gaddafi .

Sebuah paragraf dalam buku tentang penghapusan uang ini mirip dengan paragraf dalam "Prinsip Komunisme" karya Frederick Engels, Gaddafi menulis : "Langkah terakhir adalah ketika masyarakat sosialis baru mencapai tahap di mana laba dan uang menghilang." adalah melalui mentransformasikan masyarakat menjadi masyarakat yang sepenuhnya produktif, dan melalui pencapaian produksi pada tingkat di mana kebutuhan material para anggota masyarakat terpuaskan. Pada tahap akhir itu, keuntungan akan otomatis hilang dan tidak perlu uang ".

Menurut Raymond D. Gastil, Front Persatuan Revolusioner dipengaruhi oleh filosofi Sosialis Islam Gaddafi.

Ekonomi Islam

Gerakan Wasi

Didirikan oleh Bahawetdin Wäisev, gerakan Wasi adalah gerakan keagamaan, sosial, dan politik yang terjadi di Tatarstan akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 dan bagian-bagian lain yang berpenduduk Tatar di Rusia. Doktrin-doktrin Wasi menganjurkan pembangkangan pada hukum dan otoritas sipil dalam mendukung mengikuti Quran dan Syariah. Pendukung gerakan menghindari dinas militer dan menolak untuk membayar pengenaan atau membawa paspor Rusia. Gerakan ini juga memasukkan unsur-unsur perjuangan kelas dan nasionalisme. Gerakan Wäisi menyatukan petani Tatar, pengrajin dan borjuis kecil dan menikmati popularitas yang luas di seluruh wilayah.

Meskipun bergerak di bawah tanah setelah penangkapan Bahawetdin Wäisev pada tahun 1884, gerakan ini terus mempertahankan pengikut yang kuat. Putra Bahawetdin Wäisev Ğaynan Wäisev memimpin gerakan setelah kematiannya pada tahun 1893. Diperkirakan 100 anggota ditangkap dan diasingkan pada tahun 1897 setelah mendorong orang untuk tidak berpartisipasi dalam sensus penduduk. Gerakan Wäisi bertambah besar setelah revolusi Rusia pertama pada 1905–1907 dan pada 1908 ada hampir 15.000 pengikut di Kegubernuran Kazan, Orenburg dan guberniya lainnya di Asia Tengah. Para pengikut Wasiisi mendukung pemerintah Soviet setelah Revolusi Oktober 1917 dan mengorganisir resimen di Tentara Merah selama Perang Saudara Rusia. Para anggota gerakan menjauhkan diri dari kaum Bolshevik Rusia dan mendirikan komune otonom Yaña Bolar di Chistopol selama tahun 1920-an, tetapi dianiaya dan dibubarkan selama Pembersihan Besar tahun 1930-an.

Marxisme Islam

Marxisme Islam berupaya menerapkan ajaran ekonomi, politik, dan sosial Marxis dalam kerangka Islam. Bentuk-bentuk tradisional Marxisme adalah anti-agama dan mempromosikan ateisme negara, yang telah menyebabkan banyak Muslim menolak Marxisme. Namun, kedekatan antara cita-cita Marxis dan Islam tentang kontrol sosial telah membuat beberapa Muslim merangkul bentuk-bentuk Marxisme mereka sendiri sejak tahun 1940-an. Marxis Islam percaya bahwa Islam memenuhi kebutuhan masyarakat dan dapat mengakomodasi atau membimbing perubahan sosial yang ingin dicapai oleh Marxisme. Kaum Marxis Islam juga menolak pandangan tradisional Marxis tentang materialisme dan agama. 

Istilah ini telah digunakan untuk menggambarkan Ali Shariati (dalam Shariati dan Marx : Kritik terhadap Kritik Marxisme "Islam" oleh Assef Bayat). Ini juga kadang-kadang digunakan dalam diskusi Revolusi Iran 1979, termasuk pihak-pihak seperti Mujahidin Rakyat Iran, organisasi teroris yang sebelumnya ditunjuk oleh Amerika Serikat, Kanada, Irak dan Republik Islam Iran yang menganjurkan penggulingan yang terakhir.

Sosialisme Revolusioner Somalia

Partai Sosialis Revolusi Somalia diciptakan oleh rezim militer Siad Barre di Republik Demokratik Somalia di bawah bimbingan Soviet pada tahun 1976 sebagai upaya untuk merekonsiliasi ideologi negara resmi dengan agama negara resmi dengan mengadaptasi ajaran Marxis dengan keadaan setempat. Penekanan ditempatkan pada prinsip-prinsip Muslim tentang kemajuan sosial, kesetaraan dan keadilan, yang menurut pemerintah merupakan inti dari sosialisme ilmiah dan aksennya sendiri pada swasembada, partisipasi publik dan kontrol rakyat serta kepemilikan langsung atas alat-alat produksi. Sebagai bagian dari kebijakan sosialis Barre, industri dan pertanian utama dinasionalisasi, termasuk bank, perusahaan asuransi, dan pertanian distribusi minyak. Sementara partai mendorong investasi swasta dalam skala terbatas, arahan keseluruhan administrasi pada dasarnya adalah sosialis.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi