Revolusioner

Seorang revolusioner adalah orang yang ikut serta, atau menganjurkan revolusi. Juga, ketika digunakan sebagai kata sifat, istilah revolusioner mengacu pada sesuatu yang memiliki dampak besar dan tiba-tiba pada masyarakat atau pada beberapa aspek dari upaya manusia.

Lukisan berjudul ''Kebebasan Memimpin Rakyat'' yang dilukis oleh Eugène Delacroix  (1798–1863), merupakan lukisan sejarah romantis untuk memperingati Revolusi Perancis 1830 (Revolusi Juli) pada 28 Juli 1830, dilukis antara Oktober 1830 dan Desember 1830. Sekarang berada di museum Louvre di Paris.

Definisi

Istilah - baik sebagai kata benda dan kata sifat - biasanya diterapkan pada bidang politik, dan kadang-kadang digunakan dalam konteks sains, penemuan atau seni. Dalam politik, seorang revolusioner adalah seseorang yang mendukung perubahan yang tiba-tiba, cepat, dan drastis, sedangkan seorang reformis adalah seseorang yang mendukung perubahan yang lebih bertahap dan bertahap. Seorang konservatif adalah seseorang yang umumnya menentang perubahan seperti itu. Seorang reaksioner adalah seseorang yang ingin segala sesuatu kembali seperti semula sebelum perubahan terjadi.

Revolusi dan ideologi

Menurut sosiolog James Chowning Davies, revolusioner politik dapat diklasifikasikan dalam dua cara :

1. Menurut tujuan revolusi yang mereka usulkan. Biasanya, tujuan-tujuan ini adalah bagian dari ideologi tertentu. Secara teori, setiap ideologi dapat menghasilkan merek revolusionernya sendiri. Dalam praktiknya, sebagian besar revolusioner politik adalah anarkis, komunis, atau sosialis.
2. Menurut metode yang mereka usulkan untuk digunakan. Ini membagi kaum revolusioner menjadi dua kelompok besar : Mereka yang menganjurkan revolusi kekerasan, dan mereka yang pasifis.

Menurut Che Guevara : "Dengan risiko kelihatannya konyol, izinkan saya mengatakan bahwa revolusioner sejati dibimbing oleh perasaan cinta yang hebat. Tidak mungkin memikirkan revolusioner sejati yang kurang dalam kualitas ini"

Menurut Arsip Internet Marxis revolusioner "memperkuat perbedaan dan konflik yang disebabkan oleh kemajuan teknologi dalam masyarakat. Revolusioner memprovokasi perbedaan dan secara bersama-sama menyatukan kontradiksi dalam masyarakat, menggulingkan pemerintah melalui peningkatan kekuatan kelas yang mereka wakili. Setelah menghancurkan orde lama, kaum revolusioner membantu membangun pemerintahan baru yang menganut hubungan sosial yang muncul yang dimungkinkan oleh kekuatan-kekuatan produktif yang maju. "

Kaum revolusioner mungkin adalah teroris, tetapi tidak perlu tumpang tindih. Revolusi Rusia Vladimir Lenin menganggap terorisme sebagai "menghancurkan kontak antara kaum revolusioner dan massa kelas-kelas revolusioner penduduk, dan menyebarkan baik di kalangan kaum revolusioner itu sendiri maupun penduduk pada umumnya ide-ide yang benar-benar menyimpang dari tujuan dan metode perjuangan melawan otokrasi." Dalam esai kontroversialnya "Moral Kita : Etika Revolusi", ahli teori politik Marxis Norman Geras mengemukakan bahwa terorisme harus ditolak, tetapi kekerasan dapat dibenarkan dalam kasus ketidakadilan sosial yang ekstrem.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Apakah Kita Membutuhkan Revolusi dan Mengapa Harus Revolusi ?

Pertanyaan mengenai revolusi adalah pertanyaan yang sangat menarik, tidak hanya untuk kaum revolusioner tetapi juga untuk rakyat pekerja. Di tengah krisis yang semakin tajam, banyak orang berusaha mencari jawaban untuk apa itu revolusi, apa karakter revolusi dari hari ini, dan bagaimana mencapainya.

Revolusi sering digambarkan oleh kekerasan, penjarahan, dan kekacauan massa. Meskipun dalam revolusi ada kekacauan massa, tetapi tidak semua kekacauan massa dan kekerasan adalah inti dari revolusi itu sendiri.


Di sisi lain ada juga orang-orang yang mengaitkan revolusi sebagai perubahan "radikal" dalam batas-batas sistem yang ada. Seperti istilah Revolusi Mental, Revolusi Kebudayaan, Revolusi Birokrasi dll yang begitu akrab di masyarakat.

Bagi kaum revolusioner, revolusi adalah bentuk pemberontakan kekuatan produksi terhadap hubungan sosial yang ada. Karena masyarakat dibagi menjadi kelas-kelas, perjuangan ini bermanifestasi dalam perjuangan kelas; antara yang tertindas dan yang menindas, antara kelas yang berkuasa dan yang dikendalikan, antara kaum borjuis dan kaum proletar. Karl Marx menulis :


"Pada suatu tahap perkembangan, kekuatan produksi material dalam masyarakat berbenturan dengan hubungan produksi yang ada, atau - dalam bahasa hukum - bentrok dengan hubungan kepemilikan yang telah berlaku hingga hari ini. Hubungan ini berubah dari bentuk pengembangan kekuatan produksi menjadi belenggu Kemudian dimulailah periode revolusi sosial. "

"Kemudian dimulailah masa revolusi sosial.". Ini adalah titik terpenting yang dikatakan Karl Marx. Dalam feodalisme kekuasaan ada di raja dan tuan tanah. Feodalisme runtuh karena tidak dapat lagi menampung tenaga produksi yang telah dilahirkannya. Kekuatan-kekuatan produksi yang dibangkitkan oleh perkembangan teknologi dan permesinan tidak lagi sesuai dengan hubungan sosial feodalisme.

Pengenalan mesin uap mengubah segalanya. Skala produksi rumah dan bengkel digantikan oleh produksi skala pabrik yang mempekerjakan ribuan pekerja. Produksi komoditas besar menuntut pasar dan wilayah yang tersatukan. Feodalisme runtuh karena menghalangi jalan perkembangan ini. Kelas penguasa feodal yang mengendalikan mode produksi pada waktu itu juga dihancurkan karena dia tidak bisa lagi memerintah masyarakat dengan cara lama. Pada masa itu revolusi kapitalis dimulai.

Kelas kapitalis yang merupakan kelas revolusioner pada waktu itu melakukan serangkaian pemberontakan terhadap raja. Orang-orang dimobilisasi dengan tujuan membebaskan para petani dari ikatan tanah untuk diserap ke dalam pekerjaan-pekerjaan baru di pabrik-pabrik. Para petani dibebaskan dari tuan mereka di masa lalu, tetapi tetap menjadi budak seperti sebelumnya. Mereka tetap menjadi budak, hanya berubah dari budak tanah (petani) menjadi budak pabrik (buruh). Tuan ganti tuan. Inilah karakter revolusi di masa lalu. Revolusi kapitalis mengubah kelas borjuis menjadi kelas penguasa baru dengan kondisi perbudakan dan penindasan baru.

Kapitalisme adalah sistem yang gagal! Kapitalisme pasti akan mengalami keruntuhannya, penyebabnya adalah ulah dari kaum kapitalisme itu sendiri yang karena sifat rakusnya akan terus menerus memupuk keuntungan atau akumulasi modal. Kerakusan adalah kekuatan sekaligus kelemahan dari kapitalisme.
Kapitalisme ditakdirkan untuk mati!

Seperti halnya feodalisme telah menjadi hubungan sosial yang sudah kadaluwarsa, yang kemudian digulingkan oleh kelas kapitalis melalui revolusi kapitalis, demikian pula sekarang ini kapitalisme telah menjadi sistem yang ketinggalan zaman. Kapitalisme sekarang telah menemui jalan buntu. Dia hanya bisa menciptakan kemiskinan, krisis, dan perang.

Perkembangan kekuatan produksi telah memberontak terhadap hubungan kepemilikan pribadi kapitalis, di mana alat-alat produksi dikendalikan oleh segelintir pemilik modal. Konsentrasi kepemilikan ekonomi (monopoli) telah mencapai tahap yang begitu parah sehingga majalah The Economist, mengakui apa yang dikatakan kaum Marxis sejak awal, bahwa kapitalisme saat ini sudah ketinggalan zaman : tidak mampu berinovasi dan menciptakan kesenjangan yang semakin melebar.

Solusi yang diajukan oleh ahli strategi modal adalah revolusi, tetapi bukan revolusi ke masa depan tetapi revolusi ke masa lalu. Mereka menginginkan kapitalisme tanpa monopoli, yaitu kapitalisme 200 tahun yang lalu. Tidak dapat melihat ke masa depan mereka hanya bisa menari sampai usia tua mereka, seperti orang tua yang memimpikan masa remajanya.

Apa yang dibutuhkan oleh para pekerja untuk keluar dari kebuntuan kapitalisme adalah sebuah revolusi yang melihat masa depan, yaitu revolusi sosialis. Revolusi Sosialis akan mengubah hubungan kepemilikan alat-alat produksi, sehingga mereka tidak lagi dimiliki oleh segelintir orang untuk mendapatkan keuntungan, tetapi secara kolektif dimiliki oleh orang-orang yang bekerja untuk memenuhi kebutuhan masyarakat.

Kita memasuki era yang kacau, yang sekarang sedang mempersiapkan kondisi untuk revolusi sosialis. Lenin menjelaskan sejumlah kondisi yang biasanya dihadapi sebelum pecahnya revolusi : 

1. ketika kelas penguasa tidak dapat lagi mempertahankan pemerintahan mereka tanpa perubahan apa pun; ketika ada krisis, dalam satu atau lain bentuk, antara "kelas atas", atau krisis dalam kebijakan kelas penguasa, yang mengarah pada ketidakpuasan dan kemarahan kelas tertindas. Agar sebuah revolusi dapat terjadi, biasanya tidak cukup bagi "kelas yang tertindas untuk tidak ingin" hidup lama, tetapi juga perlu bahwa "kelas penguasa tidak" hidup dengan cara lama;
2. ketika penderitaan dan keinginan kelas tertindas telah tumbuh lebih akut dari biasanya; 
3. ketika, sebagai akibat dari sebab-sebab di atas, ada peningkatan yang cukup besar dalam aktivitas massa, yang memungkinkan diri mereka dirampok dalam "waktu damai", tetapi, dalam masa yang bergejolak, ditarik baik oleh semua pihak maupun oleh "para". kelas atas "itu sendiri ke dalam krisis, ke dalam tindakan sejarah yang independen. Dalam satu tingkat atau lebih kondisi ini sudah mulai terpenuhi.

Bagi kaum revolusioner, hal terpenting dalam revolusi adalah kemampuan kelas revolusioner untuk mengambil tindakan tegas dan kuat dalam menghancurkan tatanan lama. Karena itu revolusi tidak dapat diciptakan secara buatan. Ini adalah produk sejarah, dari perkembangan kekuatan produksi dan krisis di dalam masyarakat. Dalam hal ini tugas-tugas revolusi hanya dapat dilakukan oleh kelas paling revolusioner di dalam masyarakat. Jika di masa lalu ada borjuasi, maka di dalam masyarakat kapitalis tugas revolusi hanya dapat dilakukan oleh kelas pekerja. 

Setelah kelas pekerja merebut kekuasaan dari kaum borjuis, kelas pekerja akan memulai transformasi masyarakat. Alat-alat produksi yang semula ada di tangan kaum borjuis untuk mendapatkan laba akan dimiliki dan dikendalikan oleh mayoritas kelas pekerja untuk kepentingan seluruh masyarakat. Akhirnya ketika kelas mayoritas memegang kendali masyarakat, penindasan tidak lagi diperlukan. Ini akan membuka jalan ke masyarakat tanpa kelas. Inilah karakter revolusi sosialis, revolusi untuk menghancurkan kelas-kelas di dalam masyarakat.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Revolusi Dunia

Revolusi dunia adalah konsep Marxis untuk menggulingkan kapitalisme di semua negara melalui aksi revolusioner yang sadar dari kelas pekerja yang terorganisir. Revolusi-revolusi ini tidak harus terjadi secara simultan, tetapi di mana dan ketika kondisi lokal memungkinkan partai revolusioner untuk berhasil menggantikan kepemilikan dan pemerintahan borjuis, dan mendirikan negara pekerja berdasarkan kepemilikan sosial atas alat-alat produksi. Di sebagian besar sekolah Marxis, seperti Trotskyisme, karakter internasional yang esensial dari perjuangan kelas dan perlunya ruang lingkup global adalah elemen-elemen kritis dan penjelasan utama tentang kegagalan sosialisme di satu negara.

"Kamerad Lenin Membersihkan Bumi yang Kotor" (1920).

Tujuan akhir dari sosialisme revolusioner yang berorientasi internasional adalah untuk mencapai sosialisme dunia, dan kemudian, komunisme tanpa kewarganegaraan.

Gerakan Komunis

Revolusi Oktober 1917 di Rusia memicu gelombang revolusi pemberontakan sosialis dan komunis di seluruh Eropa, terutama Revolusi Jerman, Revolusi Hongaria, Biennio Rosso dan perang revolusioner di Finlandia dengan Republik Pekerja Sosialis Finlandia yang berumur pendek, yang menjadi terkenal keuntungan dan bertemu dengan kesuksesan besar pada tahap awal; lihat juga Revolusi 1917-1923.

Khususnya pada tahun 1918-1919, tampaknya masuk akal bahwa kapitalisme akan segera tersapu dari benua Eropa selamanya. Mengingat fakta bahwa kekuatan Eropa mengendalikan sebagian besar permukaan tanah Bumi pada saat itu, peristiwa semacam itu bisa berarti akhir kapitalisme tidak hanya di Eropa, tetapi di mana-mana. Selain itu, Komintern, yang didirikan pada Maret 1919, dimulai sebagai organisasi internasional independen komunis dari berbagai negara di seluruh dunia yang berkembang setelah Perang Saudara Rusia menjadi sebuah lembaga yang pada dasarnya disponsori oleh Uni Soviet yang bertanggung jawab untuk mengoordinasi penggulingan revolusioner kapitalisme di seluruh dunia.

''Revolusi adalah lokomotif sejarah.'' ~ Karl Marx 

Dengan prospek revolusi dunia yang begitu dekat, kaum Marxis didominasi oleh perasaan optimisme yang luar biasa, yang pada akhirnya terbukti sangat prematur. Revolusi Eropa dihancurkan satu demi satu, sampai akhirnya kaum revolusioner Rusia menjadi satu-satunya yang selamat. Karena mereka telah bersandar pada gagasan bahwa negara yang terbelakang dan agraris seperti Rusia akan dapat membangun sosialisme dengan bantuan dari pemerintah revolusioner yang sukses di bagian industri Eropa yang lebih maju, mereka menemukan diri mereka dalam krisis setelah menjadi jelas bahwa tidak ada bantuan seperti itu akan tiba.

Setelah peristiwa-peristiwa itu dan sampai sekarang, situasi internasional tidak pernah begitu dekat dengan revolusi dunia lagi. Ketika fasisme tumbuh di Eropa pada 1930-an, bukannya revolusi langsung, Komintern memilih Front Rakyat dengan kapitalis liberal melawan fasisme; kemudian, pada puncak Perang Dunia II pada tahun 1943, Komintern dibubarkan atas permintaan sekutu Barat Uni Soviet.

Setelah Perang Dunia II

Peningkatan perasaan revolusioner baru melanda Eropa setelah Perang Dunia II, meskipun itu tidak sekuat yang dipicu oleh Perang Dunia I yang mengakibatkan revolusi yang gagal (dalam arti sosialis) di Jerman dan yang sukses (untuk tujuh puluh tahun) di Rusia. Partai-partai komunis di negara-negara seperti Yunani, Prancis, dan Italia telah memperoleh prestise dan dukungan publik yang signifikan karena aktivitas mereka sebagai pemimpin gerakan perlawanan anti-fasis selama perang; dengan demikian, mereka juga menikmati keberhasilan yang cukup besar di pemilihan dan secara teratur menempati urutan kedua dalam pemilihan pada akhir 1940-an. Namun, tidak ada yang berhasil menyelesaikan terlebih dahulu dan membentuk pemerintahan. Sementara itu, partai-partai komunis di Eropa Timur, meskipun mereka memenangkan pemilihan pada waktu yang hampir bersamaan, media Barat mengkritik kurangnya elemen demokrasi liberal dalam naiknya mereka ke kekuasaan. Meskipun demikian, gerakan-gerakan Komunis di Eropa Timur berkembang biak, bahkan dengan beberapa kasus lokal yang tidak bergantung pada Uni Soviet, seperti Partisan Yugoslavia, yang juga integral dalam menangkal fasisme selama Perang Dunia II.

Pemberontakan di seluruh dunia pada 1960-an dan awal 1970-an, ditambah dengan Revolusi Kebudayaan Cina, pembentukan Kiri Baru bersama dengan Gerakan Hak Sipil, militansi Partai Black Panther dan kelompok-kelompok "Front Pembebasan" bersenjata / pemberontak serupa di sekitar dunia, dan bahkan sedikit kebangkitan dalam gerakan buruh sekali lagi membuatnya tampak bagi beberapa orang seolah-olah revolusi dunia tidak hanya mungkin, tetapi sebenarnya sudah dekat; jadi, ada ungkapan yang sama, "Timur Merah, dan Barat Siap". Namun, semangat kiri radikal ini surut pada pertengahan 1970-an, dan pada 1980-an dan 1990-an ada kembali ke ideologi konservatif sayap kanan tertentu (dipelopori, antara lain, contoh oleh Thatcherism di Inggris dan Reaganomics di Amerika Serikat). ) dan juga reformasi pasar bebas di Cina dan di Vietnam.

Dalam teori Marxis, konsep Lenin tentang aristokrasi buruh dan deskripsinya tentang imperialisme, dan - secara terpisah, tetapi tidak selalu tidak berkaitan - teori-teori Trotsky mengenai negara pekerja yang cacat, menawarkan beberapa penjelasan mengapa revolusi dunia belum terjadi hingga saat ini. . Banyak kelompok masih secara eksplisit mengejar tujuan revolusi komunis di seluruh dunia, menyebutnya sebagai ekspresi paling benar dari internasionalisme proletar.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Revolusi

Dalam ilmu politik, sebuah revolusi (bahasa Latin: revolutio, "berbalik") adalah perubahan mendasar dan relatif tiba-tiba dalam kekuatan politik dan organisasi politik yang terjadi ketika penduduk memberontak terhadap pemerintah, biasanya karena penindasan yang dirasakan (politik, sosial, ekonomi). Dalam buku kelima Politics, filsuf Yunani Kuno, Aristoteles (384–322 SM) menggambarkan dua jenis revolusi politik :

1. Lengkap perubahan dari satu konstitusi ke yang lain
2. Modifikasi konstitusi yang ada

Revolusi telah terjadi sepanjang sejarah manusia dan sangat bervariasi dalam hal metode, durasi, dan ideologi yang memotivasi. Hasil mereka termasuk perubahan besar dalam budaya, ekonomi dan institusi sosial-politik, biasanya sebagai tanggapan terhadap otokrasi atau plutokrasi yang dirasakan luar biasa.

Perdebatan ilmiah tentang apa yang merupakan dan tidak merupakan pusat revolusi pada beberapa masalah. Studi awal revolusi terutama menganalisis peristiwa dalam sejarah Eropa dari perspektif psikologis, tetapi pemeriksaan yang lebih modern mencakup peristiwa global dan menggabungkan perspektif dari beberapa ilmu sosial, termasuk sosiologi dan ilmu politik. Beberapa generasi pemikiran ilmiah tentang revolusi telah menghasilkan banyak teori yang bersaing dan berkontribusi banyak pada pemahaman saat ini tentang fenomena kompleks ini.

Revolusi penting selama berabad-abad kemudian termasuk pembentukan Amerika Serikat melalui Perang Revolusi Amerika (1775-1783), Revolusi Perancis (1789-1799), Revolusi Eropa 1848, Revolusi Rusia tahun 1917, Revolusi China tahun 1940-an, dan Revolusi Kuba pada tahun 1959.

Etimologi

Kata "revolucion" dikenal di Perancis dari abad ke-13, dan "revolution" dalam bahasa Inggris pada akhir abad keempat belas, sehubungan dengan gerakan berputar benda langit. "Revolusi" dalam arti mewakili perubahan mendadak dalam tatanan sosial dibuktikan oleh setidaknya 1450. Penggunaan politis istilah ini telah mapan pada 1688 dalam deskripsi penggantian James II dengan William III. Insiden ini disebut "Revolusi Agung". 

Tipe

Ada banyak tipologi revolusi yang berbeda dalam ilmu sosial dan sastra.

Alexis de Tocqueville membedakan antara;

1. Revolusi politik, revolusi tiba-tiba dan kekerasan yang berusaha tidak hanya untuk membangun sistem politik baru tetapi untuk mengubah seluruh masyarakat, dan;
2. Transformasi lambat tapi menyeluruh dari seluruh masyarakat yang membutuhkan beberapa generasi untuk mewujudkan (seperti perubahan dalam agama).

Salah satu dari beberapa tipologi Marxis yang berbeda membagi revolusi menjadi; 

1. Pra-kapitalis
2. Borjuis awal,
3. Borjuis,
4. Borjuis-demokratis,
5. Proletar awal
6. Sosialis

Charles Tilly, seorang sarjana revolusi modern, membedakan antara;

1. Kudeta (perebutan kekuasaan)
2. Perang sipil
3. Pemberontakan, dan
4. "Revolusi Besar" (revolusi yang mengubah struktur ekonomi dan sosial serta institusi politik, seperti Revolusi Perancis 1789, Revolusi Rusia 1917, atau Revolusi Islam Iran). 

Mark Katz mengidentifikasi enam bentuk revolusi;

1. Revolusi pedesaan
2. Revolusi perkotaan
3. Kudeta, Mesir, 1952
4. Revolusi dari atas, Lompatan besar Mao ke depan tahun 1958
5. Revolusi dari luar, invasi sekutu Italia, 1944 dan Jerman, 1945.
6. Revolusi oleh osmosis, Islamisasi bertahap dari beberapa negara.

Kategori-kategori ini tidak saling eksklusif; revolusi Rusia 1917 dimulai dengan revolusi perkotaan untuk menggulingkan Tsar, diikuti oleh revolusi pedesaan, diikuti oleh kudeta Bolshevik pada bulan November. Katz juga melakukan revolusi lintas klasifikasi sebagai berikut;

1. Pusat; negara, biasanya kekuatan besar, yang memainkan peran utama dalam gelombang Revolusi; misalnya Uni Soviet, Jerman Nazi, Iran sejak 1979.
2. Menginginkan revolusi, yang mengikuti revolusi Pusat
3. Revolusi bawahan atau boneka
4. Revolusi saingan, seperti komunis Yugoslavia, dan Cina setelah 1969

Dimensi selanjutnya dari tipologi Katz adalah bahwa revolusi menentang (anti-monarki, anti-diktator, anti-komunis, anti-demokrasi) atau untuk (pro-fasisme, komunisme, nasionalisme, dll.). Dalam beberapa kasus, periode transisi seringkali diperlukan untuk memutuskan arah yang diambil.

Jenis-jenis revolusi lain, diciptakan untuk tipologi lain, termasuk revolusi sosial; revolusi proletar atau komunis (terinspirasi oleh ide-ide Marxisme yang bertujuan untuk menggantikan kapitalisme dengan Komunisme); revolusi yang gagal (revolusi yang gagal mendapatkan kekuasaan setelah kemenangan sementara atau mobilisasi skala besar); atau revolusi kekerasan vs non-kekerasan.

Istilah revolusi juga telah digunakan untuk menunjukkan perubahan besar di luar bidang politik. Revolusi semacam itu biasanya diakui telah berubah dalam masyarakat, budaya, filsafat, dan teknologi lebih dari sistem politik; mereka sering dikenal sebagai revolusi sosial. Beberapa dapat bersifat global, sementara yang lain terbatas pada satu negara. Salah satu contoh klasik dari penggunaan kata revolusi dalam konteks seperti itu adalah Revolusi Industri, atau Revolusi Komersial. Perhatikan bahwa revolusi semacam itu juga sesuai dengan definisi "revolusi lambat" Tocqueville. Contoh serupa adalah Revolusi Digital.

Mesin uap Watt di Madrid. Perkembangan mesin uap mendorong Revolusi Industri di Inggris dan dunia. Mesin uap diciptakan untuk memompa air dari tambang batu bara, memungkinkan mereka untuk diperdalam melampaui tingkat air tanah.

Revolusi Politik dan Sosial Ekonomi

Mungkin yang paling sering, kata "revolusi" digunakan untuk menunjukkan perubahan dalam lembaga sosial dan politik. Jeff Goodwin memberikan dua definisi revolusi. Pertama, yang luas, termasuk 

''Setiap dan semua contoh di mana suatu negara atau rezim politik digulingkan dan karenanya diubah oleh gerakan rakyat dengan cara yang tidak teratur, ekstra konstitusional, dan / atau penuh kekerasan.''

Kedua, sempit, di mana

''Revolusi tidak hanya memerlukan mobilisasi massa dan perubahan rezim, tetapi juga lebih atau kurang cepat dan mendasar perubahan sosial, ekonomi dan / atau budaya, selama atau segera setelah perebutan kekuasaan negara.''

Jack Goldstone mendefinisikan revolusi sebagai

''Upaya untuk mengubah lembaga-lembaga politik dan justifikasi untuk otoritas politik dalam masyarakat, disertai dengan mobilisasi massa formal atau informal dan tindakan-tindakan yang tidak dilembagakan yang merongrong otoritas.''

Revolusi politik dan sosial ekonomi telah dipelajari dalam banyak ilmu sosial, khususnya sosiologi, ilmu politik dan sejarah. Di antara para sarjana terkemuka di daerah itu telah atau adalah Crane Brinton, Charles Brockett, Farideh Farhi, John Foran, John Mason Hart, Samuel Huntington, Jack Goldstone, Jeff Goodwin, Ted Roberts Gurr, Fred Halliday, Chalmers Johnson, Tim McDaniel, Barrington Moore, Jeffery Paige, Vilfredo Pareto, Terence Ranger, Eugen Rosenstock-Huessy, Theda Skocpol, James Scott, Eric Selbin, Charles Tilly, Ellen Kay Trimberger, Carlos Vistas, John Walton, Timothy Wickham-Crowley, dan Eric Wolf.

Penyerbuan Bastille, 14 Juli 1789 selama Revolusi Perancis.

Para ahli revolusi, seperti Jack Goldstone, membedakan empat 'generasi' penelitian ilmiah saat ini yang berurusan dengan revolusi.  Para sarjana dari generasi pertama seperti Gustave Le Bon, Charles A. Ellwood, atau Pitirim Sorokin, terutama deskriptif dalam pendekatan mereka, dan penjelasan mereka tentang fenomena revolusi biasanya terkait dengan psikologi sosial, seperti teori psikologi kerumunan Le Bon.

George Washington, pemimpin Revolusi Amerika.

Ahli teori generasi kedua berusaha mengembangkan teori terperinci tentang mengapa dan kapan revolusi muncul, didasarkan pada teori perilaku sosial yang lebih kompleks. Mereka dapat dibagi menjadi tiga pendekatan utama : psikologis, sosiologis dan politik. 


Karya-karya Ted Robert Gurr, Ivo K. Feierbrand, Rosalind L. Feierbrand, James A. Geschwender, David C. Schwartz, dan Denton E. Morrison termasuk dalam kategori pertama. Mereka mengikuti teori-teori psikologi kognitif dan teori frustrasi-agresi dan melihat penyebab revolusi dalam keadaan pikiran massa, dan sementara mereka bervariasi dalam pendekatan mereka tentang apa yang sebenarnya menyebabkan orang-orang memberontak (misalnya, modernisasi, resesi, atau diskriminasi), mereka sepakat bahwa penyebab utama revolusi adalah frustrasi yang meluas dengan situasi sosial-politik. 

Vladimir Lenin, pemimpin Revolusi Bolshevik di Rusia pada tahun 1917.

Kelompok kedua, terdiri dari akademisi seperti Chalmers Johnson, Neil Smelser, Bob Jessop, Mark Hart, Edward A. Tiryakian, dan Mark Hagopian, mengikuti jejak Talcott Parsons dan teori struktural-fungsionalis dalam sosiologi; mereka melihat masyarakat sebagai suatu sistem dalam keseimbangan antara berbagai sumber daya, tuntutan dan subsistem (politik, budaya, dll.). Seperti di sekolah psikologi, mereka berbeda dalam definisi mereka tentang apa yang menyebabkan disekuilibrium, tetapi setuju bahwa itu adalah keadaan disekuilibrium parah yang bertanggung jawab untuk revolusi.

Akhirnya, kelompok ketiga, yang termasuk penulis seperti Charles Tilly, Samuel P. Huntington, Peter Ammann, dan Arthur L. Stinchcombe mengikuti jalur ilmu politik dan melihat teori pluralis dan teori konflik kepentingan kelompok. Teori-teori itu melihat peristiwa sebagai hasil dari perebutan kekuasaan antara kelompok kepentingan yang bersaing. Dalam model seperti itu, revolusi terjadi ketika dua atau lebih kelompok tidak dapat berdamai dalam proses pengambilan keputusan normal yang tradisional untuk sistem politik tertentu, dan secara bersamaan memiliki sumber daya yang cukup untuk menggunakan kekuatan dalam mencapai tujuan mereka. 

Sun Yat-sen, pemimpin Revolusi Xinhai China pada tahun 1911.

Para ahli teori generasi kedua melihat perkembangan revolusi sebagai proses dua langkah; pertama, beberapa perubahan mengakibatkan situasi saat ini berbeda dari masa lalu; kedua, situasi baru menciptakan peluang terjadinya revolusi. Dalam situasi itu, peristiwa yang di masa lalu tidak cukup untuk menyebabkan revolusi (mis., Perang, kerusuhan, panen yang buruk), sekarang sudah cukup; namun, jika pihak berwenang menyadari bahaya, mereka masih dapat mencegah revolusi melalui reformasi atau represi. 

Banyak studi awal tentang revolusi cenderung berkonsentrasi pada empat kasus klasik: contoh-contoh terkenal dan tidak kontroversial yang sesuai dengan hampir semua definisi revolusi, seperti Revolusi Kemewahan (1688), Revolusi Perancis (1789-1799), Revolusi Rusia tahun 1917, dan Revolusi Tiongkok (juga dikenal sebagai Perang Sipil China) (1927–1949). Dalam bukunya The Anatomy of Revolution, sejarawan Harvard, Crane Brinton berfokus pada Perang Sipil Inggris, Revolusi Amerika, Revolusi Prancis, dan Revolusi Rusia. 


Belakangan, para sarjana mulai menganalisis ratusan peristiwa lainnya sebagai revolusi, dan perbedaan dalam definisi dan pendekatan memunculkan definisi dan penjelasan baru. Teori-teori generasi kedua telah dikritik karena ruang lingkup geografis mereka yang terbatas, kesulitan dalam verifikasi empiris, serta bahwa sementara mereka dapat menjelaskan beberapa revolusi tertentu, mereka tidak menjelaskan mengapa revolusi tidak terjadi di masyarakat lain dalam situasi yang sangat mirip.

Mendefinisikan revolusi sebagai sebagian besar negara kekerasan Eropa versus rakyat dan konflik perjuangan kelas tidak lagi memadai. Studi revolusi dengan demikian berevolusi dalam tiga arah, pertama, beberapa peneliti menerapkan teori revolusi strukturalis sebelumnya atau diperbarui untuk peristiwa di luar yang sebelumnya dianalisis, sebagian besar konflik Eropa. Kedua, para sarjana menyerukan perhatian yang lebih besar pada agensi sadar dalam bentuk ideologi dan budaya dalam membentuk mobilisasi dan tujuan revolusioner. Ketiga, analis dari kedua revolusi dan gerakan sosial menyadari bahwa fenomena itu memiliki banyak kesamaan, dan literatur 'generasi keempat' baru tentang politik kontroversial telah dikembangkan yang berupaya untuk menggabungkan wawasan dari studi tentang gerakan sosial dan revolusi dengan harapan memahami kedua fenomena tersebut. 


Revolusi juga telah didekati dari perspektif antropologis. Menggambar pada tulisan-tulisan Victor Turner tentang ritual dan kinerja, Bjorn Thomassen berpendapat bahwa revolusi dapat dipahami sebagai momen "terbatas": revolusi politik modern sangat mirip dengan ritual dan karenanya dapat dipelajari dalam pendekatan proses. Ini akan menyiratkan tidak hanya fokus pada perilaku politik "dari bawah", tetapi juga untuk mengenali saat-saat di mana "tinggi dan rendah" direlatifikasi, dibuat tidak relevan atau ditumbangkan, dan di mana tingkat mikro dan makro bergabung bersama dalam konjungsi kritis.


Sementara revolusi mencakup berbagai peristiwa mulai dari revolusi yang relatif damai yang menggulingkan rezim komunis hingga revolusi Islam yang kejam di Afghanistan, mereka mengecualikan kudeta, perang sipil, pemberontakan, dan pemberontakan yang tidak berupaya mengubah lembaga atau pembenaran bagi otoritas (seperti sebagai Kudeta Józef Piłsudski pada 1926 atau Perang Saudara Amerika), serta transisi damai menuju demokrasi melalui pengaturan kelembagaan seperti plebisit dan pemilihan umum yang bebas, seperti di Spanyol setelah kematian Francisco Franco. 

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi