Sosialisme Asli

Sosialisme asli (juga sosialisme yang sebenarnya ada atau sosialisme maju) adalah slogan ideologis yang dipopulerkan selama era pemerintahan Leonid Brezhnev di negara-negara Blok Timur dan Uni Soviet.

Istilah ini mengacu pada perencanaan ekonomi tipe Soviet yang ditegakkan oleh partai-partai komunis yang berkuasa pada waktu tertentu. Sejak 1960-an dan seterusnya, negara-negara seperti Polandia, Jerman Timur, Hungaria, Cekoslowakia, dan Yugoslavia mulai berargumen bahwa kebijakan mereka mewakili apa yang secara realistis layak mengingat tingkat produktivitas mereka, bahkan jika itu tidak sesuai dengan konsep sosialisme Marxis.

Konsep sosialisme asli menyinggung sistem sosialis masa depan yang sangat berkembang. Namun, pertumbuhan produktivitas yang lambat dan standar hidup yang tidak mencukupi di negara-negara anggota Comecon menyebabkan ungkapan "sosialisme asli" semakin dirasakan sebagai tidak jujur ​​dan tidak nyata. Pada tahun-tahun kemudian dan terutama setelah bubarnya Uni Soviet, istilah itu mulai diingat hanya sebagai satu hal, yaitu sebagai referensi untuk sosialisme gaya Soviet.

Definisi

Setelah Perang Dunia II, istilah "sosialisme asli" atau "sosialisme yang benar-benar ada" berangsur-angsur menjadi eufemisme dominan yang digunakan sebagai deskripsi-diri sistem politik dan ekonomi negara-negara Blok Timur dan model masyarakat mereka. Secara de jure sering disebut sebagai "republik rakyat" (demokratis)", negara-negara ini diperintah oleh satu partai Marxis-Leninis yang berpihak kepada Soviet, beberapa di antaranya diperintah secara otokratis dan telah mengadaptasi bentuk ekonomi terencana dan menyebarkan sosialisme dan/atau komunisme sebagai ideologi mereka. Istilah "sosialisme asli (yang sudah ada)" diperkenalkan untuk menjelaskan kesenjangan yang jelas antara kerangka ideologis yang diperbanyak dan realitas politik dan ekonomi yang dihadapi oleh masyarakat negara-negara ini.

Akibat dari Perpecahan Cina-Soviet

Aspek lain dari istilah sosialisme asli mengandung unsur-unsur perpecahan Cina-Soviet dan "ketidaksepakatan" lainnya, yang sebenarnya adalah jurang-jurang ideologis, antara Uni Soviet dan negara-negara satelitnya di satu sisi dan Republik Rakyat Cina dan para pengikut ideologi Komunisme bermerek Maois di sisi lain. 

Dua tahun sebelum perpecahan Cina-Soviet, Ketua Partai Komunis Cina, Mao Zedong dari Cina menjadi tuan rumah untuk kunjungan pemimpin Uni Soviet Nikita Khrushchev, pada tahun 1958. Perpecahan Cina-Soviet (1956–1966) adalah terputusnya hubungan politik antara Republik Rakyat Tiongkok (RRC) dan Uni Republik Sosialis Soviet (Uni Soviet), yang disebabkan oleh perbedaan doktrinal yang timbul dari interpretasi yang berbeda dan praktis dari Marxisme - Leninisme, coba Dipimpin oleh geopolitik mereka masing-masing selama Perang Dingin (1945-1991).  Pada akhir 1950-an dan awal 1960-an, Cinadan Soviet berdebat tentang interpretasi Marxisme ortodoks menjadi perselisihan khusus tentang kebijakan Soviet tentang de-Stalinisasi nasional dan koeksistensi damai internasional dengan dunia Barat, yang oleh Mao dinyatakan sebagai revisionisme Marxis. Terhadap latar belakang ideologis itu, Cina mengambil sikap menentang terhadap Barat, dan secara terbuka menolak kebijakan koeksistensi damai Uni Soviet antara blok Timur dan blok Barat. Selain itu, Cina membenci hubungan Soviet yang lebih dekat dengan India, dan Moskow khawatir Mao terlalu acuh tak acuh tentang kengerian perang nuklir. 

Soviet ingin menegakkan gagasan bahwa versi sosialisme mereka adalah "asli" dan Cina dan para pengikutnya tidak, justru karena gerakan komunis yang diilhami Maois, yang telah tumbuh begitu cepat di seluruh dunia sebagai alternatif "kiri radikal" untuk ide-ide Soviet, secara konsisten mengklaim bahwa Uni Soviet tidak lagi sosialis dan telah mengkhianati revolusi. Untuk melawan klaim revisionisme Marxis ini, Soviet dengan tegas mengklaim bahwa sosialisme mereka adalah "sosialisme asli", yang menyiratkan bahwa model sosialisme lain tidak asli.

Budaya Populer Soviet

Istilah ini juga digunakan dalam kritik ironis. "Keaslian" dari "sosialisme asli" digunakan untuk menentangnya. Secara khusus, istilah itu menjadi sasaran banyak lelucon politik di Uni Soviet, berikut ini adalah contoh khas.

• "Apakah Anda tahu batas antara sosialisme nyata dan komunisme?" - "Perbatasan membentang di sepanjang dinding Kremlin" [mengisyaratkan bahwa hanya penguasa Uni Soviet yang hidup dalam masa depan komunis yang cerah yang dijanjikan oleh Karl Marx].
• "Apa itu sosialisme asli ?" - "Ini adalah ketika Anda belum bisa mendapatkan segalanya tanpa uang, tetapi Anda sudah tidak dapat membeli apa pun untuk uang Anda" [mengisyaratkan garis panjang dan seringnya kekurangan barang-barang konsumen di toko-toko Soviet].
• Radio Armenia ditanya : "Apakah mungkin membangun sosialisme asli di Armenia?". Radio Armenia menjawab : "Ya, tetapi akan lebih baik melakukannya di Georgia".

Di Barat

Istilah "sosialisme yang sebenarnya ada" sering digunakan oleh komunis ortodoks di Barat untuk menyerang lawan-lawan luar mereka (biasanya Trotsky) atau kritik internal mereka (biasanya eurokomunis). Pencapaian sosialisme "asli" digunakan sebagai lawan kritik kelompok-kelompok ini atas represi di dalam "negara-negara sosialis".

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Nasionalisme Teritorial

Nasionalisme teritorial menggambarkan suatu bentuk nasionalisme berdasarkan keyakinan bahwa semua penghuni wilayah tertentu harus memiliki identitas nasional yang sama, terlepas dari perbedaan etnis, bahasa, agama, budaya, dan lainnya. Bergantung pada status politik atau administrasi suatu wilayah tertentu, nasionalisme teritorial dapat diwujudkan dalam dua tingkat dasar, sebagai nasionalisme teritorial dari negara berdaulat yang berbeda, atau nasionalisme teritorial dari wilayah sub-kedaulatan yang berbeda (nasionalisme regional).

Di dalam negara-negara bangsa yang berdaulat, nasionalisme teritorial dimanifestasikan sebagai keyakinan bahwa semua penghuni negara tersebut memiliki kesetiaan pada negara kelahiran atau adopsi mereka. Menurut nasionalisme teritorial, setiap individu harus menjadi bagian dari suatu bangsa, tetapi dapat memilih yang mana yang akan bergabung. Kualitas suci dicari di negara ini dan dalam ingatan populer yang ditimbulkannya. Kewarganegaraan diidealkan oleh seorang nasionalis teritorial. Kriteria nasionalisme teritorial adalah pembentukan massa, budaya publik berdasarkan nilai-nilai umum dan tradisi populasi. Kesetaraan hukum sangat penting untuk nasionalisme teritorial.

Nasionalisme teritorial juga terhubung dengan konsep Lebensraum, pengusiran paksa, pembersihan etnis dan kadang-kadang bahkan genosida ketika satu negara mengklaim wilayah imajiner tertentu dan ingin menyingkirkan negara-negara lain yang hidup di dalamnya. Aspirasi teritorial ini adalah bagian dari tujuan negara-bangsa yang murni secara etnis. Ini juga kadang-kadang mengarah ke irredentisme, karena beberapa nasionalis menuntut agar negara dan bangsa tidak lengkap jika seluruh bangsa tidak dimasukkan ke dalam satu negara tunggal, dan dengan demikian bertujuan untuk memasukkan anggota bangsanya dari negara tetangga. Dengan demikian, ini sering mengarah pada konflik etnis. Aku berikan gambarannya : 

"Jika pemimpin negara A mengirim dukungan materi dan/atau pasukan ke negara B dengan harapan melepaskan diaspora negara A dari negara B, ini jelas akan menjadi indikasi nasionalisme etno-teritorial".

Contoh Nasionalisme Teritorial

Nasionalisme Teritorial di Eropa

Di Eropa Barat identitas nasional cenderung lebih didasarkan pada di mana seseorang dilahirkan daripada di Eropa Tengah dan Timur. Para ahli berpendapat ini mungkin dijelaskan oleh fakta bahwa negara-negara dalam dua kemudian muncul dari negara-negara kekaisaran. Rezim komunis di Blok Timur secara aktif menekan apa yang mereka sebut sebagai "nasionalisme borjuis" dan menganggap nasionalisme sebagai ideologi borjuis. Di Uni Soviet ini mengarah ke arah Rusiafikasi dan upaya lain untuk menggantikan budaya lain dari Uni Soviet dengan budaya Rusia, bahkan ketika, pada saat yang sama Uni Soviet mempromosikan bentuk-bentuk nasionalisme tertentu yang dianggap kompatibel dengan kepentingan Soviet. Yugoslavia berbeda dari negara-negara Komunis Eropa lainnya, tempat Yugoslavisme dipromosikan.

Nasionalisme Teritorial di Timur Tengah

Meskipun nasionalisme teritorial berbeda dengan universalitas Islam, terutama Mesir dan Tunisia memiliki kebijakan nasionalistik teritorial setelah mendapatkan kemerdekaan. Ini secara bertahap digantikan oleh Pan-Arabisme pada 1950-an, tetapi Pan-Arabisme menurun pada pertengahan 1970-an.

Nasionalisme Teritorial di Afrika

Di Afrika, contoh utama nasionalisme teritorial adalah konsep irredentis tumpang tindih Maroko Raya dan Mauritania Raya. Sementara Mauritania sejak itu melepaskan klaim atas wilayah di luar perbatasannya yang diakui secara internasional, Maroko terus menduduki tanah di selatan Maroko, yang disebut sebagai "Provinsi Selatan" atau ''Sahara Barat''.

Sahara Barat adalah wilayah yang disengketakan di pantai barat laut dan di wilayah Maghribi di Afrika Utara dan Barat, sebagian dikendalikan oleh Republik Demokratik Arab Sahrawi yang memproklamirkan diri dan sebagian ditempati oleh tetangganya Maroko. Luas permukaannya mencapai 266.000 kilometer persegi (103.000 mil persegi). Ini adalah salah satu wilayah yang paling jarang penduduknya di dunia, terutama terdiri dari padang pasir gurun. Populasi diperkirakan lebih dari 500.000, yang hampir 40% tinggal di Laayoune, kota terbesar di Sahara Barat.

Nasionalisme Teritorial di Amerika Utara

Seperti halnya di Eropa Barat, identitas nasional cenderung lebih didasarkan pada tempat seseorang dilahirkan daripada etnis.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Eko-nasionalisme

Eko-nasionalisme (juga dikenal sebagai nasionalisme ekologis atau nasionalisme hijau) bermanifestasi sebagai keinginan untuk menghilangkan ketergantungan pada sumber bahan bakar dan energi asing dengan mempromosikan sumber energi alternatif yang dapat dibuat dan dikelola secara memadai dengan batas negara. Brazil menunjukkan contoh ini dengan menjadi sepenuhnya negara mandiri energi. Dalam studi subaltern dan antropologi budaya, eko-nasionalisme mengacu pada ikonifikasi spesies dan lanskap asli dengan cara yang menarik bagi sentimen nasionalis.

Menurut J. Dawson, eko-nasionalisme adalah kebangkitan gerakan sosial yang secara erat menghubungkan masalah perlindungan lingkungan dengan keprihatinan nasionalis. Di negara bekas Uni Soviet, warga memandang degradasi lingkungan sebagai kesalahan sosialisme sistemik dan akibat langsung dari keinginan Moskow untuk melemahkan negara tertentu dengan menghancurkan basis alaminya, dan mengeksploitasi sumber dayanya. Gerakan kemerdekaan Estonia, Lituania dan Ukraina menarik kekuatan besar dari aktivis lingkungan, terutama dari sikap anti nuklir. Pada 1985-1991, eko-nasionalisme adalah salah satu gejala dan pada saat yang sama merupakan dorongan baru untuk disintegrasi Uni Soviet.

Eko-nasionalisme seperti yang didefinisikan oleh para antropolog sering bermanifestasi dalam adopsi alam sebagai entitas di luar budaya yang harus dilindungi dalam keadaan asli dan tak tersentuh sedapat mungkin. Proses ini terutama terlihat di negara-negara seperti Australia dan Selandia Baru, yang dikenal karena kehidupan binatangnya yang unik. Eko-nasionalisme juga ditandai oleh kebanggaan nasional akan keajaiban alam seperti Karang Penghalang Besar atau Mitre Peak, upaya konservasi ekstensif terhadap spesies ikonik seperti kakapo dan ikan hiu todak largetooth, dan penciptaan Taman Nasional untuk melindungi spesies dan area ini. Sementara bermanfaat untuk upaya konservasi, eko-nasionalisme telah dikritik sebagai perpanjangan dari dikotomi kolonial dan ontologi dan jarang membahas pengetahuan ekologi Pribumi.

Eko-nasionalisme dapat bermanifestasi dalam ekowisata, yang dapat memperkaya ekonomi lokal tetapi telah menuai kritik dari berbagai perspektif.

Partai Nasional Inggris mengklaim dalam manifesto 2005-nya sebagai "satu-satunya 'Partai Hijau' sejati di Inggris sejak :

"Hanya BNP (British National Party) yang berniat untuk mengakhiri imigrasi massal ke Inggris dan dengan demikian menghapuskan kebutuhan untuk tambahan 4 juta rumah di sabuk hijau Tenggara dan di tempat lain, yang diharuskan menampung masuknya 5 juta imigran yang diperkirakan akan masuk negara di bawah tren saat ini selama dua puluh tahun ke depan. "

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Nasionalisme Ekspansionis

Nasionalisme ekspansionis, adalah bentuk nasionalisme radikal agresif atau nasionalisme etnis (etnonasionalisme) yang menggabungkan kesadaran etnis yang otonom dan tinggi serta sentimen patriotik dengan ketakutan dan kebencian atavistik yang berfokus pada "orang lain" atau orang asing, membingkai kepercayaan pada ekspansi atau pemulihan yang sebelumnya dimiliki wilayah melalui cara militeristik.

Sejarah

Istilah ini diciptakan pada akhir abad kesembilan belas ketika kekuatan Eropa terlibat dalam 'Perebutan untuk Afrika' atas nama kejayaan nasional, tetapi telah paling dikaitkan dengan pemerintah militer selama abad ke-20, termasuk Italia Fasis, Nazi Jerman, Kekaisaran Jepang , dan negara-negara Eropa Tengah dan Timur Albania (Albania Raya), Bulgaria (Bulgaria Raya), Kroasia (Kroasia Raya), Hungaria (Hongaria Raya), Rumania (Rumania Raya) dan Serbia (Serbia Raya).

Ideologi

Nasionalisme ekspansionis dibedakan dari nasionalisme liberal dengan penambahan chauvinisme dan rasialisme, kepercayaannya pada keunggulan bangsa sendiri dan dominasi yang dikombinasikan dengan hak eksklusif untuk menentukan nasib sendiri. Bangsa tidak dianggap setara sehubungan dengan hak mereka untuk menentukan nasib sendiri, melainkan beberapa negara diyakini memiliki karakteristik atau kualitas yang membuat mereka lebih unggul dari yang lain. Karena itu, nasionalisme ekspansionis menegaskan hak negara untuk meningkatkan perbatasannya dengan mengorbankan negara-negara tetangganya.

Area yang berbahasa Jerman pada tahun 1910–1911. Batas negara berwarna merah (pada waktu itu). Ideologi Pan-nasionalisme Jerman ingin menyatukan banyak wilayah berwarna hijau menjadi satu negara-bangsa Jerman yang berujung pada pencaplokan negara-negara tetangga, tindakan tersebut dinamakan Nasionalisme Ekspansionis.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Revanchisme

Revanchisme (Bahasa Perancis : Revanchisme, dari kata revanche, "balas dendam") adalah manifestasi politik dari keinginan untuk membalikkan kerugian wilayah yang ditimbulkan oleh suatu negara, seringkali setelah perang atau gerakan sosial. Sebagai sebuah istilah, revanchisme berasal pada tahun 1870-an Perancis setelah Perang Perancis-Prusia di antara kaum nasionalis yang ingin membalas kekalahan Prancis dan merebut kembali wilayah Alsace-Lorraine yang hilang.

Lukisan Albert Bettanier (18051-1932) yang menggambarkan seorang guru yang menunjukkan wilayah Perancis yang hilang di Peta.

Revanchisme mengambil kekuatannya dari pemikiran patriotik dan retribusi dan seringkali dimotivasi oleh faktor ekonomi atau geopolitik. Ideolog-ideolog pembangkang ekstrim sering kali mewakili sikap hawkish, menunjukkan bahwa tujuan yang mereka inginkan dapat dicapai melalui hasil positif dari perang lain. Ini terkait dengan irredentisme, konsepsi bahwa bagian dari negara budaya dan etnis tetap "tidak ditebus" di luar batas negara-bangsa yang sesuai.

Politik revanchis sering mengandalkan identifikasi suatu negara dengan negara bangsa, sering memobilisasi sentimen yang mengakar dari etnis nasionalisme, mengklaim wilayah di luar negara di mana anggota kelompok etnis tinggal, sementara menggunakan nasionalisme tangan-berat untuk memobilisasi dukungan untuk tujuan-tujuan ini. Pembenaran Revanchist sering disajikan berdasarkan pada pendudukan kuno atau bahkan autochthonous dari suatu wilayah sejak "jaman dahulu", sebuah pernyataan yang biasanya terlibat dalam revanchisme dan irredentisme dan membenarkan mereka di mata para pendukung mereka.

Sejarah

Perancis

Contoh revanchisme yang memberikan gelombang pendapat ini nama modern mereka datang pada tahun 1870-an. Revanchisme Perancis adalah rasa pahit, kebencian, dan tuntutan balas dendam yang mendalam terhadap Jerman, terutama karena hilangnya Alsace dan Lorraine setelah kekalahan dalam Perang Perancis-Prusia. Lukisan-lukisan yang menekankan penghinaan kekalahan datang dalam permintaan tinggi, seperti yang oleh Alphonse-Marie-Adolphe de Neuville.

Georges Clemenceau, dari Radical Republicans, menentang partisipasi dalam perebutan untuk Afrika dan petualangan lain yang akan mengalihkan Republik dari tujuan yang terkait dengan "garis biru Vosges" di Alsace-Lorraine. Setelah pemerintah Jules Ferry mengejar sejumlah koloni di awal tahun 1880-an, Clemenceau memberikan dukungannya kepada Georges Ernest Boulanger, seorang tokoh populer, yang dijuluki Général Revanche, yang dirasa mungkin akan menggulingkan Republik pada tahun 1889. Tradisi ultranasionalis ini memengaruhi Prancis. politik hingga 1921 dan merupakan salah satu alasan utama Prancis bersusah payah merayu Kekaisaran Rusia, menghasilkan Aliansi Franco-Rusia 1894 dan, setelah lebih banyak kesepakatan, Triple Entente dari tiga kekuatan Sekutu besar dari Perang Dunia I : Prancis, Inggris Raya, dan Rusia.

Poster propaganda Prancis dari tahun 1917 ini yang menggfambarkan sebuah peta yang menggambarkan Prusia sebagai gurita yang merentangkan tentakelnya yang berlomba-lomba untuk menguasai dan diberi judul dengan kutipan abad ke-18 : "Bahkan pada 1788, Mirabeau mengatakan bahwa Perang adalah Industri Nasional Prusia."

Revanchisme Perancis mempengaruhi Perjanjian Versailles tahun 1919 setelah berakhirnya Perang Dunia I, yang mengembalikan Alsace-Lorraine ke Prancis dan mengekstraksi reparasi dari Jerman yang dikalahkan. Konferensi ini tidak hanya dibuka pada hari peringatan proklamasi "Reich Kedua", perjanjian itu juga harus ditandatangani oleh pemerintah Jerman yang baru di ruangan yang sama, Hall of Mirrors.

Jerman

Sebuah gerakan revanchis Jerman berkembang sebagai tanggapan atas kerugian Perang Dunia I. Pendukung ideologi Pan-Jermanisme di Republik Weimar menyerukan reklamasi properti negara Jerman karena perbatasan sebelum perang atau karena hubungan historis wilayah tersebut dengan masyarakat Jerman. 

Gerakan itu menyerukan penyatuan kembali daerah Alsace-Lorraine, Koridor Polandia dan Sudetenland. Klaim itu, didukung oleh Adolf Hitler, menyebabkan Perang Dunia II, dengan invasi ke Polandia. Irredentisme ini juga menjadi ciri khas gerakan Völkisch secara umum dan Liga Pan-Jerman (Alldeutscher Verband). Liga ini ingin menegakkan 'kebersihan rasial' Jerman dan menentang pembiakan orang Jerman dengan ras yang lebih rendah seperti orang Yahudi dan Slavia.

Lithuania

Etnografi Lituania adalah konsep awal abad ke-20 yang mendefinisikan wilayah Lituania sebagai bagian penting dari wilayah yang menjadi wilayah Kadipaten Agung Lituania dan Lituania sebagai semua orang yang tinggal di sana, terlepas dari apakah orang-orang itu berbicara bahasa Lituania atau menganggap diri mereka Lituania.

Konsep etnografi Lithuania berbenturan dengan hak untuk menentukan nasib sendiri orang-orang yang tinggal di wilayah yang luas itu, khususnya orang Polandia dan Belarusia, yang, menurut para pendukung etnografi Lithuania, adalah "orang-orang Lituania yang Slavik" yang perlu di-Lithuanisasi ulang. Mereka berargumen bahwa individu tidak dapat memutuskan etnisitas dan kebangsaannya dan bahwa itu terkait bukan dengan bahasa mereka tetapi nenek moyang mereka.

Polandia

Pada 1920-an dan 1930-an, Polandia berusaha merebut kembali tanah etnis Polandia yang telah diduduki oleh Kekaisaran Jerman, Kekaisaran Rusia, dan Kekaisaran Austro-Hungaria :

Polandia termasuk di antara kekuatan revisionis, dengan mimpi kemajuan ke selatan, bahkan kehadiran Polandia di Laut Hitam. Sebagai korban dari klaim revisionis orang lain, dia juga tidak melihat perbatasan Versailles telah diperbaiki. Pada tahun 1938 ketika negara Ceko dipecah pada konferensi Munich, Polandia mengeluarkan ultimatumnya sendiri ke Praha, menuntut penyerahan wilayah Teschen; pemerintah Ceko tidak berdaya untuk melawan.

Swedia

Swedia kehilangan Finlandia ke Rusia pada akhir Perang Finlandia (1808-1809), mengakhiri hampir 600 tahun pemerintahan Swedia. Untuk sebagian besar sisa tahun 1800-an ada pembicaraan tetapi beberapa rencana praktis dan sedikit kemauan politik untuk merebut kembali wilayah Finlandia dari Rusia. Karena Swedia tidak pernah mampu menantang kekuatan militer Rusia sendiri, tidak ada upaya yang dilakukan.

Wilayah Kekaisaran Swedia pada tingkat terbesarnya, pada tahun 1658. Daerah jajahan di luar negeri tidak diperlihatkan.

Selama Perang Krimea di tahun 1853 hingga 1856, negara-negara Sekutu memprakarsai pembicaraan dengan Swedia untuk memungkinkan pergerakan pasukan dan armada melalui pelabuhan Swedia untuk digunakan melawan Kekaisaran Rusia. Sebagai imbalannya, Sekutu akan membantu Swedia merebut kembali Finlandia dengan bantuan pasukan ekspedisi. Pada akhirnya, rencana itu gagal dan Swedia tidak pernah terlibat dalam pertempuran.

Rusia

Aneksasi semenanjung Krimea oleh Federasi Rusia pada bulan April 2014, bersama dengan tuduhan oleh para pemimpin Barat dan Ukraina bahwa Rusia mendukung tindakan separatis oleh etnis Rusia di wilayah Donbass yang memisahkan diri, telah dikutip oleh sejumlah outlet media terkemuka di Barat sebagai bukti kebijakan revanchis di pihak Kremlin dan Presiden Rusia Vladimir Putin.

Undang-Undang Federal tentang Ratifikasi Perjanjian antara Federasi Rusia dan Republik Krimea tentang Penerimaan Krimea ke Federasi Rusia.

Banyak nasionalis Rusia menganggap Alaska sebagai wilayah Rusia yang harus dikembalikan. Masalahnya. Alaska dijual secara legal ke Amerika Serikat oleh Kekaisaran Rusia pada 18 Oktober 1867 dan ditandatangani oleh Presiden Amerika Serikat, Andrew Johnson.

Dengan cek ini, Amerika Serikat menyelesaikan pembelian 586.412 mil persegi (1.518.800 km2) persegi tanah dari Pemerintah Kekaisaran Rusia dengan harga $7,2 juta dolar.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Ekspansionisme

Dalam ekspansionisme, pemerintah dan negara-negara memperluas wilayah mereka, kekuasaan, kekayaan atau pengaruh melalui pertumbuhan ekonomi, kekuatan lunak, atau agresi militer membangun kekaisaran dan kolonialisme.

Luasnya Kekaisaran oleh Alexander Agung saat ia berusaha untuk menaklukkan tanah Asia dan Mediterania.

Anarkisme, reunifikasi atau pan-nasionalisme kadang-kadang digunakan untuk membenarkan dan melegitimasi ekspansionisme, tetapi hanya ketika tujuan eksplisitnya adalah untuk merebut kembali wilayah yang telah hilang, atau untuk mengambil alih tanah leluhur.

Ideologi

Pada abad kesembilan belas, teori-teori persatuan rasial seperti Pan-Germanisme, Pan-Slavisme, Pan-Turkisme dan Turanisme terkait, berkembang. Dalam setiap kasus, negara dominan (masing-masing, Prusia, Rusia dan Kekaisaran Ottoman, khususnya di bawah Enver Pasha,) menggunakan teori-teori ini untuk melegitimasi kebijakan ekspansionis mereka.

Contoh Masa Lalu

Pemerintahan militeris dan nasionalistis dari Tsar Nicholas I (1825–1855) memicu perang penaklukan terhadap Persia (1826–1828) dan Turki (1828–1829). Berbagai suku pemberontak di wilayah Kaukasus dihancurkan. Pemberontakan Polandia pada tahun 1830 dihancurkan dengan kejam. Tentara Rusia pada tahun 1848 menyeberang ke Austria-Hongaria untuk menghentikan pemberontakan Hongaria. Kebijakan Rusiafikasi diterapkan untuk melemahkan kelompok etnis minoritas. Nicholas juga membangun Istana Kremlin dan sebuah katedral baru di Saint Petersburg. Tetapi ambisi Pan-Slavisme menyebabkan perang lebih lanjut dengan Turki (orang sakit Eropa) pada tahun 1853 memprovokasi Inggris dan Prancis untuk menginvasi Krimea, dan Nicholas meninggal, konon karena kesedihan atas kekalahannya.

Kekaisaran Jerman (1871–1918) mengalami revolusi industri di bawah Kanselir Otto von Bismarck, yang juga mereformasi dan memperluas pasukan. Polandia dan Katolik dianiaya. Koloni diperoleh di Afrika dan Cina. Pada tahun 1890, Kaiser Wilhelm II memecat Bismarck dan memutuskan untuk membangun Angkatan Laut kelas dunia, yang menyebabkan perlombaan senjata dengan Inggris dan kemudian ke Perang Dunia Satu.

Dari tahun 1933, Nazi Jerman di bawah Hitler mengklaim Rhineland, Sudetenland, penyatuan (Anschluss) dengan Austria pada tahun 1938, dan seluruh tanah Ceko pada tahun berikutnya. Setelah perang pecah, Hitler dan Stalin membagi Polandia antara Jerman dan Uni Soviet. Dalam sebuah Drang nach Osten yang bertujuan mencapai Lebensraum  (ruang hidup) untuk rakyat Jerman, Jerman menginvasi Uni Soviet pada tahun 1941.

Dalam politik Amerika setelah Perang 1812; Manifest Destiny adalah gerakan ideologis selama ekspansi Amerika ke Barat. Gerakan ini memasukkan nasionalisme ekspansionis dengan Continentalisme, dengan Perang Meksiko pada 1846-1848 dikaitkan dengan itu. Meskipun memperjuangkan pemukim dan pedagang Amerika sebagai orang-orang yang akan dibantu oleh militer Pemerintah, Bent, St. Vrain dan Perusahaan menyatakan sebagai perusahaan Perdagangan India yang paling berpengaruh sebelum Perang Meksiko, mengalami penurunan karena Perang dan lalu lintas dari Amerika pemukim oleh Beyreis. Perusahaan juga kehilangan Mitra Charles Bent pada 19 Januari 1847, karena kerusuhan yang disebabkan oleh Perang Meksiko. Suku-suku: Cheyennes, Comanches, Kiowas, dan Pawnees meninggal karena Smallpox pada tahun 1839-1840, campak dan batuk rejan pada tahun 1845, dan kolera pada tahun 1849 yang dibawa oleh pemukim kulit putih. Kawanan kerbau, rerumputan yang jarang, dan perairan langka juga habis setelah perang karena meningkatnya lalu lintas oleh pemukim yang pindah ke California selama Gold Rush.

Bentuk

Kolonialisme

Kolonialisme adalah suatu bentuk ekspansionisme yaitu kebijakan suatu negara yang berusaha memperluas atau mempertahankan otoritasnya atas orang atau wilayah lain, umumnya dengan tujuan mengembangkan atau mengeksploitasi mereka untuk kepentingan negara yang menjajah. Periode kolonial Eropa adalah era dari abad ke-15 hingga pertengahan abad ke-20 ketika beberapa kekuatan Eropa telah mendirikan koloni di Amerika, Afrika dan Asia.

Nasionalisme Ekspansionis 

Nasionalisme ekspansionis dalah bentuk nasionalisme yang agresif dan radikal yang menggabungkan sentimen patriotik yang otonom dengan kepercayaan pada ekspansionisme. Istilah ini diciptakan pada akhir abad kesembilan belas ketika kekuatan Eropa terlibat dalam 'Perebutan untuk Afrika' atas nama kejayaan nasional, tetapi telah paling dikaitkan dengan pemerintah militer selama abad ke-20 termasuk Italia Fasis, Nazi Jerman, kekaisaran Jepang, dan negara-negara Balkan Albania (Albania Raya), Bulgaria (Bulgaria Raya), Kroasia (Kroasia Raya), Hongaria (Hongaria Raya, Rumania (Rumania Raya) dan Serbia (Serbia Raya).

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Elitisme

Elitisme adalah kepercayaan atau sikap bahwa individu yang membentuk elit — sekelompok orang terpilih dengan kualitas intrinsik, kecerdasan tinggi, kekayaan, keterampilan khusus, atau pengalaman — lebih mungkin konstruktif bagi masyarakat secara keseluruhan, dan karenanya pantas mendapatkan pengaruh. atau otoritas lebih besar dari orang lain. Istilah elitisme dapat digunakan untuk menggambarkan situasi di mana kekuasaan terkonsentrasi di tangan sejumlah kecil orang. Ideologi yang bertentangan dengan elitisme termasuk anti-elitisme, egalitarianisme, populisme, dan pluralisme.

Teori elit adalah analisis sosiologis atau ilmu politik dari pengaruh elit dalam masyarakat: ahli teori elit menganggap pluralisme sebagai cita-cita utopis.

Elitisme terkait erat dengan kelas sosial dan apa yang oleh sosiolog disebut stratifikasi sosial, yang dalam tradisi Anglo Saxon telah lama berlabuh pada klaim "darah biru" bangsawan keturunan. Anggota kelas atas terkadang dikenal sebagai elit sosial.

Istilah elitisme juga kadang-kadang digunakan untuk menunjukkan situasi di mana sekelompok orang yang mengaku memiliki kemampuan tinggi atau hanya dalam kelompok atau kader memberikan diri mereka hak istimewa tambahan dengan mengorbankan orang lain. Bentuk elitisme ini dapat digambarkan sebagai diskriminasi.

Beberapa sinonim untuk "elit" mungkin "kelas" atau "aristokratis", yang menunjukkan bahwa individu yang bersangkutan memiliki tingkat kontrol yang relatif besar atas alat-alat produksi masyarakat. Ini termasuk mereka yang mendapatkan posisi ini karena sarana sosial ekonomi dan bukan pencapaian pribadi. Namun, istilah-istilah ini menyesatkan ketika membahas elitisme sebagai teori politik, karena mereka sering dikaitkan dengan konotasi "kelas" negatif dan gagal menghargai eksplorasi fisafat yang lebih adil.

Karakteristik

Atribut yang mengidentifikasi elit bervariasi; pencapaian pribadi mungkin tidak penting. Status elit dapat didasarkan pada prestasi pribadi, seperti gelar dari universitas kelas atas atau magang mengesankan dan tawaran pekerjaan, serta pada garis keturunan atau kemasyhuran dari orang tua atau kakek nenek.

Sebagai sebuah istilah, "elit" biasanya menggambarkan seseorang atau sekelompok orang yang merupakan anggota kelas masyarakat paling atas, dan kekayaan dapat berkontribusi pada penentuan kelas tersebut. Atribut pribadi yang secara umum diakui oleh para ahli teori elitis menjadi ciri khas elit meliputi : studi yang teliti, atau pencapaian besar di dalam, bidang tertentu; rekam jejak kompetensi yang panjang dalam bidang yang menuntut; sejarah luas pengabdian dan upaya dalam pelayanan untuk disiplin khusus (mis., kedokteran atau hukum) atau pencapaian, pelatihan, atau kebijaksanaan tingkat tinggi dalam bidang tertentu; tingkat tinggi disiplin fisik.

Kaum elitis cenderung menyukai sistem sosial seperti meritokrasi, teknokrasi, dan plutokrasi yang bertentangan dengan egalitarianisme politik dan populisme. Kaum elitis percaya hanya sedikit "penggerak dan pelopor" yang benar-benar mengubah masyarakat, daripada mayoritas orang yang hanya memilih dan memilih para elit menjadi penguasa.

Oposisi Atas Elitisme

Filsafat sosial-politik utama yang menentang elitisme adalah pluralisme, populisme, dan egalitarianisme, yang memiliki banyak kesamaan — masing-masing dengan penekanan berbeda.

• Pluralisme adalah kepercayaan bahwa masyarakat harus diatur oleh pluralitas sudut pandang — semakin banyak semakin baik. Ini berpihak pada demokrasi dan melawan elitisme — karena anggota kelompok elit mana pun memiliki minat yang sama. Pluralisme tidak menentang pemberian status tinggi kepada beberapa jenis orang, asalkan ada banyak jenis orang yang dapat mencapai status tinggi. Tapi ini tampaknya akan melarang keberadaan satu kelompok "paling elit" dalam masyarakat.
• Populisme pada dasarnya adalah sinonim untuk demokrasi — dikuasai oleh mayoritas. Tidak seperti pluralisme, populisme tidak mengatakan apa-apa tentang berapa banyak sudut pandang yang berbeda harus ada, tetapi diasumsikan bahwa aturan oleh mayoritas membutuhkan banyak pilihan bagi pemilih untuk memilih. Gagasan bahwa orang biasa harus memerintah diri sendiri dalam arti apa pun secara langsung anti-elitis.
• Egalitarianisme adalah filosofi bahwa semua orang harus memiliki hak yang sama dan diperlakukan sama secara umum. Jadi, segala jenis hak istimewa atau elitisme adalah anti-egaliter.

Kita semua tahu bahwa Amerika seharusnya pluralis, populis, dan egaliter. Ia diakui sebagai masyarakat anti-elitis oleh para filsuf dan dunia pada umumnya. Namun, banyak orang mengkritik sistem kita saat ini karena tidak cukup pluralis, populis, atau egaliter. Memiliki hanya dua partai politik yang benar-benar dapat dipilih tentu saja tidak pluralis seperti yang dikatakan, sistem parlementer Eropa; dan sistem perguruan tinggi pemilihan A.S. mencegah suara menjadi sangat populer. Akhirnya, bangsa kita tidak benar-benar egaliter dalam arti bahwa orang-orang dari latar belakang yang berbeda tidak selalu dapat menerima pendidikan berkualitas yang sama dan keuntungan lainnya.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Sosialisme Afrika

Sosialisme Afrika adalah kepercayaan dalam pembagian sumber daya ekonomi dengan cara tradisional Afrika, berbeda dari sosialisme klasik. Banyak politisi Afrika pada 1950-an dan 1960-an menyatakan dukungan mereka untuk sosialisme Afrika, meskipun definisi dan interpretasi istilah ini sangat bervariasi.

Asal dan tema

Ketika banyak negara Afrika memperoleh kemerdekaan selama tahun 1960-an, beberapa dari pemerintah yang baru dibentuk ini menolak gagasan kapitalisme dan memilih model ekonomi yang lebih afrosentrik. Para pemimpin periode ini menyatakan bahwa mereka mempraktikkan 'Sosialisme Afrika'.

Julius Nyerere dari Tanzania, Modibo Keita dari Mali, Léopold Senghor dari Senegal, Kwame Nkrumah dari Ghana dan Sékou Touré of Guinea, adalah arsitek utama Sosialisme Afrika menurut William H. Friedland dan Carl G. Rosberg Jr, editor buku tersebut Sosialisme Afrika.

Prinsip umum dari berbagai versi sosialisme Afrika adalah : 

• Pembangunan sosial dipandu oleh sektor publik yang besar,
• Menggabungkan identitas Afrika dan apa artinya menjadi Afrika,
• Menghindari pengembangan kelas sosial dalam masyarakat. 

Léopold Sédar Senghor, penyair Afrika mengklaim bahwa "Latar belakang sosial Afrika dari kehidupan komunitas suku tidak hanya membuat sosialisme alami ke Afrika tetapi mengecualikan validitas teori perjuangan kelas," sehingga membuat sosialisme Afrika, dalam semua variasinya, berbeda dari Marxisme dan teori sosialis Eropa.

Varian

Ujamaa

Konsep atau ideologi politik Ujamaa membentuk dasar autarkis Julius Nyerere kebijakan pembangunan sosial dan ekonomi di Tanzania setelah Tanganyika memperoleh kemerdekaan dari kekuasaan kolonialnya Inggris pada tahun 1961 dan persatuannya dengan Zanzibar untuk membentuk Tanzania pada tahun 1964. Kata Ujamaa berasal dari kata Swahili untuk keluarga besar atau keluarga dan dibedakan oleh beberapa karakteristik utama, yaitu bahwa seseorang menjadi seseorang melalui orang-orang atau masyarakat.

Julius Kambarage Nyerere (13 April 1922 - 14 Oktober 1999) adalah seorang aktivis anti-kolonial Tanzania, politisi, dan ahli teori politik. Dia memerintah Tanganyika sebagai Perdana Menteri dari tahun 1961 hingga 1962 dan kemudian sebagai Presiden dari tahun 1963 hingga 1964, setelah itu dia memimpin negara penggantinya, Tanzania, sebagai Presiden dari tahun 1964 hingga 1985. Seorang anggota pendiri partai Uni Nasional Tanganyka Afrika — yang pada 1977 menjadi partai Chama Cha Mapinduzi — ia memimpinnya hingga 1990. Secara ideologis seorang nasionalis Afrika dan sosialis Afrika, ia mempromosikan filsafat politik yang dikenal sebagai Ujamaa.

Pada tahun 1967, Presiden Nyerere menerbitkan cetak biru pengembangannya, yang berjudul Deklarasi Arusha, di mana Nyerere menunjukkan perlunya model pembangunan Afrika. Itu membentuk dasar sosialisme Afrika untuk Tanzania. Deklarasi Arusha memicu diskusi internasional dan debat tentang sosialisme Afrika di dunia akademik dan ekonomi.

Ubuntu

Filsafat Ubuntu kuno Afrika Selatan mengakui kemanusiaan seseorang melalui hubungan interpersonal mereka. Kata ini berasal dari bahasa Zulu dan Xhosa. Ubuntu percaya pada ikatan yang mengikat semua umat manusia dan fakta bahwa manusia bernilai tinggi. Menurut Uskup Agung Desmond Tutu, seorang pria dengan ubuntu terbuka dan dapat diakses oleh orang lain, membenarkan orang lain, tidak merasa dilemahkan bahwa orang lain mampu dan hebat, karena dia memiliki kepercayaan yang sah yang berasal dari menyadari bahwa dia memiliki sebuah tempat dalam keseluruhan yang lebih penting dan menurun ketika orang lain merasa malu atau berkurang, ketika orang lain disiksa atau dilecehkan.

Harambee

Harambee adalah istilah yang berasal dari penduduk asli, khususnya kuli Swahili dari Afrika Timur dan kata Harambee secara tradisional berarti "mari kita bersatu".  Itu diambil sebagai kesempatan bagi warga Kenya setempat untuk mengembangkan diri komunitas mereka tanpa menunggu pemerintah. Ini membantu membangun rasa kebersamaan dalam komunitas Kenya tetapi analis menyatakan bahwa hal itu telah menyebabkan perbedaan kelas karena fakta bahwa beberapa individu menggunakan ini sebagai kesempatan untuk menghasilkan kekayaan.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Sosialisme Arab

Sosialisme Arab (Arab : الاشتراكية العربية, Al-Ishtirākīya Al-‘Arabīya) adalah ideologi politik berdasarkan kombinasi Pan-Arabisme dan sosialisme. Sosialisme Arab berbeda dari tradisi pemikiran sosialis yang jauh lebih luas di dunia Arab, yang mendahului sosialisme Arab sebanyak lima puluh tahun. Istilah "sosialisme Arab" diciptakan oleh Michel Aflaq, pendiri utama Ba'athisme dan Partai Sosialis Arab Ba'ath di Suriah, untuk membedakan versinya tentang ideologi sosialis dari gerakan sosialis internasional. 

Maksud Awal

Sosialisme adalah komponen utama dari pemikiran Ba'athisme, dan itu ditampilkan dalam slogan tripartit partai tentang "persatuan, kebebasan, sosialisme". Namun, dalam menggunakan istilah "sosialisme Arab," Aflaq tidak mengacu pada jenis sosialisme internasional; konsepsinya menyelesaikan sosialisme dengan nasionalisme Arab. Dalam sebuah pernyataan tertulis dari tahun 1946, Aflaq menulis "Nasionalis Arab adalah sosialis", karenanya "tidak ada ketidakcocokan atau kontradiksi atau perang antara nasionalis dan sosialis." 

Michel Aflaq (9 Januari 1910 - 23 Juni 1989) adalah seorang filsuf, sosiolog, dan nasionalis Arab Suriah. Ide-idenya memainkan peran penting dalam pengembangan Ba'athisme dan gerakan politiknya; ia dianggap oleh beberapa Ba'athis sebagai pendiri utama pemikiran Ba'athis.

Sosialisme dalam pikirannya tunduk pada proyek persatuan Arab dan kebebasan, Namun, ia percaya bahwa perjuangan untuk pembebasan dan persatuan Arab sama dengan perjuangan untuk sosialisme, percaya bahwa mereka adalah dua sisi dari mata uang yang sama, Tujuan dari perjuangan pembebasan Arab adalah untuk melawan imperialisme, menentang kelas-kelas yang berkuasa dan untuk memperjuangkan keadilan sosial. Dia lebih lanjut mencatat bahwa "pertanyaan sosial ekonomi adalah masalah yang sangat penting dalam hidup kita, tetapi secara langsung terkait dengan masalah nasionalisme yang lebih luas" dan "kami ingin sosialisme melayani nasionalisme kami.''

Sosialisme yang digambarkan dalam konstitusi partai 1947 dan dalam tulisan-tulisan selanjutnya hingga pendirian Republik Arab Bersatu (negara berdaulat gabungan antara Suriah dan Mesir dari tahun 1958 sampai tahun 1971), moderat dan menunjukkan sedikit, jika ada tanda-tanda Marxisme. Dalam konstitusi partai 1947 tertulis :

"sosialisme adalah kebutuhan yang berasal dari kedalaman nasionalisme Arab .... Sosialisme merupakan tatanan sosial yang ideal [untuk] orang-orang Arab." 

Partai Ba'ath didirikan pada tahun 1947 dengan nama Partai Ba'ath Arab, kemudian menjadi Partai Sosialis Arab Ba'ath pada tahun 1952 ketika bergabung dengan Partai Sosialis Arab. Kemudian, pada tahun 1950, Aflaq mendefinisikan sosialisme sebagai 

"bukan tujuan itu sendiri, tetapi lebih merupakan sarana yang diperlukan untuk menjamin masyarakat standar produksi tertinggi dengan batas kerja sama terjauh dan solidaritas di antara warga ... masyarakat Arab ... membutuhkan tatanan sosial dengan fondasi yang lebih dalam, cakrawala yang lebih luas, dan kesadaran yang lebih kuat bahwa sosialisme Inggris moderat. " 

Seorang analis Soviet tentang masalah gerakan Ba'athisme mencatat "Konsep struktur sosialis [sebagaimana] muncul dalam artikel dan pidato-pidato ... [dalam] periode kelahiran gerakan baru [Ba'ath] ... hanyalah garis besar kabur pada ideologi negatif yang hampir tidak berkembang.''

Konstitusi partai 1947 menyerukan "redistribusi kekayaan yang adil", kepemilikan negara atas utilitas publik, sumber daya alam, industri besar, dan transportasi, kontrol negara atas perdagangan luar negeri dan dalam negeri, membatasi kepemilikan pertanian oleh pemilik dengan jumlah yang bisa dimiliki pemilik menumbuhkan, ekonomi di bawah semacam pengawasan negara, partisipasi pekerja dalam manajemen dan pembagian keuntungan, warisan yang dihormati dan hak-hak milik pribadi. Yang menonjol dalam tulisan Ba'athis dari tahun 1940-an dan 1950-an, adalah masalah eksploitasi satu kelompok warga oleh kelompok lain. Partai tersebut melarang eksploitasi dalam konstitusinya. Lebih lanjut menyerukan penghapusan perbedaan kelas dan kelas dalam masyarakat masa depan yang dibayangkan. Pada 1955 Aflaq mendefinisikan sosialisme sebagai "pembagian sumber daya negara oleh warganya."

Sementara Aflaq selalu merasa lebih mudah untuk mendefinisikan sosialisme sebagai bukan sosialisme, satu hal yang dia dan Salah al-Din al-Bitar yakini adalah bahwa sosialisme Arab tidak komunis atau terkait dengan cara apa pun dengan komunisme. Sebagian alasannya adalah dukungan Partai Komunis Prancis untuk memperpanjang Mandat Prancis di Suriah. Dalam sebuah publikasi tidak lama setelah keputusan itu dibuat, Aflaq menulis 

"Jika saya diminta untuk mendefinisikan sosialisme, saya tidak akan mencarinya dalam karya-karya [Karl] Marx dan [Vladimir] Lenin."  

Perbedaan utama utama antara Sosialisme Arab dan komunisme, menurut Aflaq dan Ba'athis secara umum, adalah peran utama yang diberikan kepada nasionalisme. Karena segala sesuatu dalam pemikiran Ba'athis entah bagaimana terkait dengan nasionalisme Arab, Aflaq tidak dapat menjembatani kesenjangan antara nasionalisme dan internasionalisme komunis. Namun, ia mencatat kebijakan penentuan nasib sendiri Josip Broz Tito saat memerintah Yugoslavia. Perbedaan lain adalah bahwa Aflaq tidak mendukung gagasan komunis bahwa perjuangan kelas adalah bagian sentral sepanjang sejarah manusia, sebagai gantinya memberikan peran itu pada nasionalisme.

Penerimaan eksternal

Situs web Partai Ba'ath Sosialis Arab memiliki entri bertanggal 1 Januari 2011, yang menyatakan : 

"Pada 28/10/2003, dengan kehadiran kawan Al-Ahmar dan Tuan Ching, Partai Ba'ath Sosialis Arab dan Partai Partai Komunis China sepakat untuk menandatangani perjanjian pada akhir diskusi selama tiga tahun, 2004/2005/2006. Kedua pihak ingin mempromosikan dan meningkatkan hubungan persahabatan dan kerja sama antara kedua partai mereka dan mengoordinasikan upaya mereka untuk mewujudkan tujuan bersama mereka untuk kesejahteraan kedua orang-orang ramah mereka "

Di sisi lain, seorang Arabis Bernard Lewis telah menyatakan : 

"Tidak seorang pun tampaknya memiliki kata yang baik untuk dikatakan untuk sosialisme Arab. Unsur-unsur komersial, profesional, dan kelas menengah menentangnya dengan keluhan biasa yang diajukan terhadap sosialisme di negara-negara Barat. Para pemain sayap kiri menolak sosialisme Arab dengan penghinaan sebagai kompromi yang setengah hati dan tidak efisien yang tidak memiliki manfaat baik sosialisme maupun kapitalisme. "

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Progresivisme

Progresifisme adalah filsafat politik dalam mendukung reformasi sosial. Ini didasarkan pada gagasan kemajuan di mana kemajuan dalam ilmu pengetahuan, teknologi, pengembangan ekonomi dan organisasi sosial sangat penting untuk peningkatan kondisi manusia. 

Pemaknaan

Makna progresivisme bervariasi dari waktu ke waktu dan dari perspektif yang berbeda. Progresivisme menjadi sangat signifikan selama Zaman Pencerahan di Eropa, karena keyakinan bahwa Eropa menunjukkan bahwa masyarakat dapat berkembang dalam peradaban dari kondisi yang tidak beradab ke peradaban melalui penguatan basis pengetahuan empiris sebagai fondasi masyarakat. Tokoh Pencerahan percaya bahwa kemajuan memiliki aplikasi universal untuk semua masyarakat dan bahwa ide-ide ini akan menyebar ke seluruh dunia dari Eropa.

Di era modern, sebuah gerakan yang diidentifikasi sebagai progresif adalah "gerakan sosial atau politik yang bertujuan untuk mewakili kepentingan orang-orang biasa melalui perubahan politik dan dukungan dari tindakan pemerintah" Pada abad ke-21, mereka yang mengidentifikasi diri sebagai progresif dapat melakukannya karena berbagai alasan: misalnya, untuk mendukung kebijakan publik yang mengurangi atau memperbaiki efek berbahaya dari ketidaksetaraan ekonomi serta diskriminasi sistemik, untuk mengadvokasi kebijakan sadar lingkungan, serta untuk jaring pengaman sosial dan hak-hak pekerja , untuk menentang eksternalitas negatif yang ditimbulkan pada lingkungan dan masyarakat oleh monopoli atau pengaruh perusahaan terhadap proses demokrasi. 

Tema pemersatu adalah untuk memperhatikan dampak negatif dari lembaga saat ini atau cara melakukan sesuatu, dan untuk mengadvokasi kemajuan, yaitu, untuk perubahan positif seperti yang didefinisikan oleh salah satu dari beberapa standar, seperti perluasan demokrasi, peningkatan kesetaraan sosial atau ekonomi, peningkatan kesejahteraan populasi, dll.

Konsepsi politis umum kontemporer tentang progresivisme dalam budaya dunia Barat muncul dari perubahan sosial besar-besaran yang disebabkan oleh industrialisasi di dunia Barat pada akhir abad ke-19. Progresif di awal abad ke-20 dan juga sekarang, mengambil pandangan bahwa kemajuan sedang diredam oleh ketidaksetaraan ekonomi yang luas antara si kaya dan si miskin; kapitalisme laissez-faire yang diatur secara minimal dengan korporasi monopolistik; dan konflik yang intens dan sering kekerasan antara pekerja dan kapitalis, sehingga mengklaim bahwa diperlukan langkah-langkah untuk mengatasi masalah ini. Progresivisme awal abad ke-20 juga dikaitkan dengan eugenika dan gerakan kesederhanaan, yang keduanya dipromosikan atas nama kesehatan masyarakat, dan dipromosikan sebagai inisiatif untuk mencapai tujuan tersebut. Progresif kontemporer mempromosikan kebijakan publik yang mereka yakini akan mengarah pada perubahan sosial yang positif.

Dalam Filsafat dan Politik

Dari Pencerahan ke Revolusi Industri

Immanuel Kant mengidentifikasi kemajuan sebagai gerakan menjauhi barbarisme menuju peradaban. 

Immanuel Kant (22 April 1724 - 12 Februari 1804) adalah seorang filsuf Jerman Prusia yang berpengaruh di Zaman Pencerahan. Dalam doktrin idealisme transendentalnya, ia berpendapat bahwa ruang, waktu, dan sebab-akibat hanyalah kepekaan; "benda-benda dalam dirinya" ada, tetapi sifatnya tidak dapat diketahui.  Dalam pandangannya, pikiran membentuk dan struktur mengalami, dengan semua pengalaman manusia berbagi fitur struktural tertentu. Ia menarik paralel dengan revolusi Copernicus dalam proposisinya bahwa objek-objek duniawi dapat diintensifkan secara apriori ('sebelumnya'), dan oleh karena itu intuisi tidak tergantung dari realitas objektif. Kant percaya bahwa akal adalah sumber moralitas, dan bahwa estetika muncul dari kemampuan penilaian yang tidak tertarik. Pandangan Kant terus memiliki pengaruh besar pada filsafat kontemporer, terutama bidang epistemologi, etika, teori politik, dan estetika post-modern.

Filsuf dan ilmuwan politik abad ke-18 Marquis de Condorcet meramalkan bahwa kemajuan politik akan melibatkan hilangnya perbudakan, kebangkitan melek huruf, berkurangnya ketidaksetaraan antara jenis kelamin, reformasi penjara yang keras, dan penurunan kemiskinan. "Modernitas" atau "modernisasi" adalah bentuk kunci dari gagasan kemajuan yang dipromosikan oleh kaum liberal klasik pada abad ke-19 dan ke-20 yang menyerukan modernisasi yang cepat dari ekonomi dan masyarakat untuk menghilangkan rintangan tradisional ke pasar bebas dan pergerakan bebas dari orang-orang.

Konsepsi politik arus utama kontemporer

Pada akhir abad ke-19, pandangan politik meningkat popularitasnya di dunia Barat bahwa kemajuan sedang diredam oleh ketidaksetaraan ekonomi yang luas antara si kaya dan si miskin, kapitalisme laissez-faire yang diregulasi secara minimal dengan korporasi monopolistik yang tidak terkendali, intens dan sering konflik kekerasan antara pekerja dan kapitalis dan kebutuhan akan tindakan untuk mengatasi masalah ini. Progresivisme telah mempengaruhi berbagai gerakan politik. Liberalisme modern dipengaruhi oleh konsepsi filsuf liberal John Stuart Mill tentang orang menjadi "makhluk progresif". 

John Stuart Mill (20 Mei 1806 - 7 Mei 1873),  biasanya disebut sebagai J. S. Mill, adalah seorang filsuf Inggris, ekonom politik, dan pegawai negeri. Salah satu pemikir paling berpengaruh dalam sejarah liberalisme klasik, ia berkontribusi secara luas pada teori sosial, teori politik, dan ekonomi politik. Dijuluki "filsuf berbahasa Inggris paling berpengaruh pada abad ke-19", konsepsi Mill tentang kebebasan membenarkan kebebasan individu dalam oposisi terhadap negara tanpa batas dan kontrol sosial. Mill adalah pendukung utilitarianisme, sebuah teori etika yang dikembangkan oleh pendahulunya Jeremy Bentham.

Perdana Menteri Inggris Benjamin Disraeli mengembangkan konservatisme progresif di bawah Toryisme "satu bangsa". Di Prancis, ruang antara revolusi sosial dan laissez-faire kanan-sosial yang konservatif secara sosial dipenuhi dengan munculnya Radikalisme, yang berpikir bahwa kemajuan sosial membutuhkan humanisme, republikanisme dan antiklerikalisme, dan yang pada pertengahan abad ke-20 yang dominan pengaruh pada pusat kiri di banyak negara berbahasa Perancis dan Romawi. Demikian pula di Kekaisaran Jerman, Kanselir Otto von Bismarck memberlakukan berbagai langkah kesejahteraan sosial progresif dari motivasi konservatif untuk menjauhkan pekerja dari gerakan sosialis saat itu dan sebagai cara manusiawi untuk membantu mempertahankan Revolusi Industri.

Para pendukung Demokrasi Sosial telah mengidentifikasi diri mereka sebagai mempromosikan penyebab progresif. Ensiklik Gereja Katolik Roma Rerum novarum yang dikeluarkan oleh Paus Leo XIII pada tahun 1891 mengutuk eksploitasi tenaga kerja dan mendesak dukungan untuk serikat pekerja dan peraturan pemerintah tentang bisnis demi kepentingan keadilan sosial sambil menegakkan hak-hak kepemilikan pribadi dan mengkritik sosialisme. 

Paus Leo XIII (Italia : Leone XIII; lahir Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci; 2 Maret 1810 - 20 Juli 1903) adalah kepala Gereja Katolik dari 20 Februari 1878 hingga kematiannya. Dia adalah paus tertua (memerintah sampai usia 93), dan memiliki kepausan terpanjang ketiga dari Paus Pius IX (pendahulunya langsung) dan Paus Santo Yohanes Paulus II. Ia terkenal dengan intelektualisme dan upayanya untuk mendefinisikan posisi Gereja Katolik sehubungan dengan pemikiran modern. Dalam ensiklik Rerum novarum 1891 yang terkenal, Paus Leo menguraikan hak-hak pekerja atas upah yang adil, kondisi kerja yang aman, dan pembentukan serikat pekerja, sementara menegaskan hak-hak properti dan perusahaan bebas, menentang sosialisme dan kapitalisme laissez-faire. Ia memengaruhi Mariologi (ilmu tentang Bunda Maria) Gereja Katolik dan mempromosikan rosario dan skapulir. Leo XIII mengeluarkan catatan sebelas ensiklik kepausan pada rosario yang membuatnya mendapatkan gelar sebagai "Paus Rosario". Selain itu, ia menyetujui dua skapulir Maria baru dan merupakan paus pertama yang sepenuhnya merangkul konsep Maria sebagai Mediatrix. Dia adalah paus pertama yang tidak pernah memegang kendali atas Negara Kepausan, setelah mereka dibubarkan pada tahun 1870. Dia secara singkat dimakamkan di Basilika Santo Petrus sebelum jasadnya kemudian dipindahkan ke Basilika Santo Yohanes Lateran.

Pandangan progresif Kristen Protestan yang disebut Injil Sosial muncul di Amerika Utara yang berfokus pada tantangan eksploitasi ekonomi dan kemiskinan dan pada pertengahan 1890-an adalah umum di banyak seminari teologi Protestan di Amerika Serikat. 


Di Amerika Serikat, progresivisme dimulai sebagai gerakan sosial pada tahun 1890-an dan tumbuh menjadi gerakan politik yang dikenal sebagai Era Progresif. Sementara istilah "progresif Amerika" mewakili sejumlah kelompok penekan politik yang beragam (tidak selalu bersatu), beberapa progresif Amerika menolak Darwinisme Sosial, percaya bahwa masalah yang dihadapi masyarakat (kemiskinan, kekerasan, keserakahan, rasisme, dan perang kelas) dapat ditangani dengan baik. dengan memberikan pendidikan yang baik, lingkungan yang aman, dan tempat kerja yang efisien. Banyak progresif tinggal terutama di kota-kota, berpendidikan tinggi dan percaya bahwa pemerintah bisa menjadi alat untuk perubahan. Presiden Amerika Serikat Theodore Roosevelt dari Partai Republik dan kemudian Partai Progresif menyatakan bahwa ia "selalu percaya bahwa progresivisme yang bijak dan konservatisme yang bijaksana berjalan seiring". 

Theodore Roosevelt Jr (27 Oktober 1858 - 6 Januari 1919) adalah seorang negarawan, politisi, konservasionis, naturalis, dan penulis Amerika yang menjabat sebagai presiden ke-26 Amerika Serikat dari tahun 1901 hingga 1909. Ia menjabat sebagai wakil presiden ke-25 dari Maret hingga September 1901 dan sebagai gubernur ke-33 New York dari tahun 1899 hingga 1900. Roosevelt muncul sebagai pemimpin Partai Republik dan menjadi kekuatan pendorong bagi kebijakan anti-monopoli sambil mendukung kebijakan Era Progresif di Amerika Serikat pada awal abad ke-20. Wajahnya digambarkan di Gunung Rushmore bersama George Washington, Thomas Jefferson, dan Abraham Lincoln. Dia umumnya diperingkatkan dalam jajak pendapat para sejarawan dan ilmuwan politik sebagai salah satu dari lima presiden terbaik.

Presiden Woodrow Wilson juga anggota gerakan progresif Amerika di dalam Partai Demokrat.

Thomas Woodrow Wilson (28 Desember 1856 - 3 Februari 1924) adalah seorang politisi, pengacara, dan akademisi Amerika yang menjabat sebagai presiden Amerika Serikat ke-28 dari tahun 1913 hingga 1921. Seorang anggota Partai Demokrat, Wilson menjabat sebagai presiden Princeton University dan sebagai gubernur ke-34 New Jersey sebelum memenangkan pemilihan presiden 1912. Sebagai presiden, ia mengawasi berlalunya kebijakan legislatif progresif yang tak tertandingi sampai Kesepakatan Baru (New Deal) pada tahun 1933. Ia juga memimpin Amerika Serikat ke dalam Perang Dunia I pada tahun 1917, membangun kebijakan luar negeri aktivis yang dikenal sebagai "Wilsonianisme." Dia adalah arsitek terkemuka Liga Bangsa-Bangsa.

Sikap progresif telah berkembang dari waktu ke waktu. Imperialisme adalah masalah kontroversial dalam progresivisme pada akhir abad ke-19 dan awal ke-20, terutama di Amerika Serikat di mana beberapa orang progresif mendukung Imperialisme Amerika sementara yang lain menentangnya.

Menanggapi Perang Dunia I, Empat Belas Pasal Presiden Woodrow Wilson yang progresif menetapkan konsep penentuan nasib sendiri nasional dan mengkritik persaingan imperialis dan ketidakadilan kolonial; pandangan-pandangan ini didukung oleh anti-imperialis di wilayah-wilayah dunia yang menentang kekuasaan kekaisaran. Selama periode penerimaan Keynesianisme (teori ekonomi yang digagas oleh ekonom Inggris John Maynard Keynes bahwa negara dan sektor swasta berperan penting dalam pembangunan ekonomi) (1930-an hingga 1970-an), ada penerimaan luas di banyak negara tentang peran besar intervensi negara dalam ekonomi. 

Dengan munculnya neoliberalisme dan tantangan terhadap kebijakan intervensi negara pada tahun 1970-an dan 1980-an, gerakan progresif kiri-tengah merespons dengan menciptakan Jalan Ketiga yang menekankan peran utama bagi ekonomi pasar. Ada demokrat sosial yang menyerukan gerakan sosial demokrat untuk bergerak melewati Jalan Ketiga. Unsur-unsur konservatif progresif terkemuka di Partai Konservatif Inggris telah mengkritik neoliberalisme.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi