Teori Negara Menurut Karl Marx

Ide-ide Karl Marx tentang negara dapat dibagi menjadi tiga bidang subjek : negara-negara pra-kapitalis, negara-negara di era kapitalis (yaitu sekarang) dan negara (atau tidak adanya satu) dalam masyarakat pasca-kapitalis. Melebih-lebihkan ini adalah fakta bahwa gagasannya sendiri tentang negara berubah ketika ia bertambah tua, berbeda dalam fase pra-komunisnya, fase Marx muda yang mendahului pemberontakan 1848 yang gagal di Eropa dan dalam karya matangnya, yang lebih bernuansa.

Karl Marx dan Friedrich Engels. 

Negara Borjuis

Dalam Buku Kritik terhadap Filsafat Hak Hegel Karl Marx pada tahun 1843, konsep dasarnya adalah bahwa negara dan masyarakat sipil terpisah. Namun, dia sudah melihat beberapa keterbatasan pada model itu, dengan alasan :

''Negara politik di mana-mana membutuhkan jaminan lingkup kehidupan  yang terletak di luarnya.''

''Dia belum mengatakan apa-apa tentang penghapusan kepemilikan pribadi, tidak mengungkapkan teori kelas yang dikembangkan, dan "solusi [dia menawarkan] untuk masalah pemisahan negara / masyarakat sipil adalah solusi murni politis, yaitu hak pilih universal. " (Evans, 112)

Pada saat ia menulis Ideologi Jerman (1846), Marx memandang negara sebagai makhluk kepentingan ekonomi borjuis. Dua tahun kemudian, gagasan itu diuraikan dalam Manifesto Komunis :

''Eksekutif negara modern tidak lain adalah komite untuk mengelola urusan bersama seluruh borjuasi.''

Ini mewakili titik tinggi kesesuaian teori negara dengan interpretasi ekonomi sejarah di mana kekuatan produksi menentukan hubungan produksi rakyat dan hubungan produksi mereka menentukan semua hubungan lainnya, termasuk politik. Meskipun "menentukan" adalah bentuk klaim yang kuat, Marx juga menggunakan "syarat". Bahkan "tekad" bukanlah kausalitas dan tindakan timbal balik diakui. Kaum borjuis mengendalikan ekonomi, oleh karena itu mereka mengendalikan negara. Dalam teori ini, negara adalah instrumen aturan kelas.

Manifesto Komunis

Manifesto Komunis adalah karya polemik pendek; lebih detail tentang teori-teori yang bersangkutan dapat diperoleh dengan kembali ke Ideologi Jerman.

Modifikasi

Pada awal 1850-an, peristiwa-peristiwa politik di Eropa, yang ia liput dalam artikel-artikel untuk New-York Daily Tribune serta sejumlah bagian yang lebih substansial, memaksa Marx untuk memodifikasi teorinya untuk memungkinkan otonomi yang jauh lebih besar bagi negara. Pada 1851, pemberontakan abad pertengahan telah memberi jalan kepada konservatisme, negara-negara utama Eropa memiliki pemerintahan otokratis atau aristokratis, yaitu Napoleon III di Prancis, Frederick Wilhelm IV di Jerman dan di Inggris sebuah parlemen yang sebagian besar dihuni oleh anggota kelas aristokrat, apakah Whig atau Konservatif. Namun pada saat yang sama, borjuasi memiliki kekuatan ekonomi di beberapa tempat. Bagi Marx, ini jelas merupakan situasi yang ganjil dan memberinya perhatian yang cukup besar.

Solusinya adalah apa yang digambarkan oleh Jon Elster sebagai teori "turun tahta" atau "abstain". Mereka berpendapat bahwa kaum borjuis menemukan bahwa keuntungan dari memegang kekuasaan langsung berada dalam keadaan yang kalah dengan berbagai biaya dan kerugian, sehingga mereka bersedia mentoleransi pemerintahan aristokrat atau lalim selama itu tidak bertindak terlalu merusak kepentingan mereka. Marx membuat beberapa poin. Mengenai Inggris, ia mengatakan tentang kaum borjuis bahwa "jika aristokrasi adalah lawan lenyapnya mereka, maka kelas buruh adalah musuh mereka yang muncul. Mereka lebih suka berkompromi dengan lawan yang menghilang daripada memperkuat musuh yang sedang bangkit, yang menjadi milik masa depan".

Marx juga menyarankan bahwa akan lebih baik bagi borjuasi untuk tidak menggunakan kekuasaan secara langsung karena ini akan membuat dominasi mereka terlalu jelas, menciptakan target yang jelas untuk serangan proletar. Lebih baik membuat para pekerja berperang "dua perang depan" (Elster) melawan aristokrasi dalam pemerintahan dan borjuasi dalam ekonomi. Di antara hal-hal lain, ini akan mempersulit kaum proletar untuk membentuk konsepsi yang jelas tentang siapa musuh utama mereka. Mengenai Perancis, ia menyarankan bahwa borjuasi mengakui bahwa mereka lebih baik di bawah monarki (1830-1848) daripada selama periode singkat ketika mereka menggunakan kekuasaan sendiri (1848-1851) "karena mereka sekarang harus menghadapi kelas yang ditaklukkan dan menentang mereka tanpa mediasi, tanpa penyembunyian yang diberikan oleh mahkota".

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Masyarakat Tanpa Negara

Masyarakat tanpa kewarganegaraan adalah masyarakat yang tidak diatur oleh suatu negara, atau tidak memiliki pemerintahan. Dalam masyarakat tanpa kewarganegaraan, hanya ada sedikit konsentrasi otoritas; sebagian besar posisi otoritas yang ada sangat terbatas dalam kekuasaan dan umumnya tidak dipegang secara permanen; dan badan sosial yang menyelesaikan perselisihan melalui aturan yang telah ditentukan cenderung kecil. Masyarakat tanpa negara sangat bervariasi dalam organisasi ekonomi dan praktik budaya.

Peta dunia pada 1000 SM diberi kode warna berdasarkan jenis masyarakat. Pada saat ini, masyarakat tanpa kewarganegaraan adalah norma. 

  pemburu-pengumpul

  penggembala nomaden

  masyarakat pertanian sederhana

  masyarakat/kepala pertanian yang kompleks

  masyarakat negara

  tidak berpenghuni

  Area kerja besi, c. 1000 SM.

  Area kerja perunggu, c. 1000 SM

Sementara masyarakat tanpa kewarganegaraan adalah norma dalam prasejarah manusia, beberapa masyarakat tanpa kewarganegaraan ada saat ini; hampir seluruh populasi global berada dalam yurisdiksi negara berdaulat. Di beberapa daerah, otoritas negara nominal mungkin sangat lemah dan hanya menggunakan sedikit atau bahkan tidak ada kekuasaan. Selama sejarah, kebanyakan orang tanpa kewarganegaraan telah diintegrasikan ke dalam masyarakat berbasis negara di sekitar mereka.

Beberapa filsafat politik, terutama anarkisme, menganggap negara sebagai institusi yang tidak disukai dan masyarakat tanpa negara adalah ideal.

Orang Prasejarah

Dalam arkeologi, antropologi budaya dan sejarah, masyarakat tanpa negara menunjukkan komunitas manusia yang kurang kompleks tanpa negara, seperti suku, klan, masyarakat kamp, atau kepala suku. Kriteria utama "kompleksitas" yang digunakan adalah sejauh mana pembagian kerja telah terjadi sedemikian rupa sehingga banyak orang secara khusus terspesialisasi dalam bentuk produksi tertentu atau kegiatan lain, dan bergantung pada orang lain untuk barang dan jasa melalui perdagangan atau kewajiban timbal balik canggih yang diatur oleh adat dan hukum. Kriteria tambahan adalah ukuran populasi. Semakin besar populasi, semakin banyak hubungan yang harus diperhitungkan.

Bukti negara-kota yang paling awal diketahui telah ditemukan di Mesopotamia kuno sekitar 3700 SM, menunjukkan bahwa sejarah negara itu kurang dari 6.000 tahun; dengan demikian, bagi sebagian besar prasejarah manusia, negara tidak ada.

Secara umum, bukti arkeologis menunjukkan bahwa negara muncul dari komunitas tanpa kewarganegaraan hanya ketika populasi yang cukup besar (setidaknya puluhan ribu orang) lebih atau kurang menetap bersama di wilayah tertentu, dan mempraktikkan pertanian. Memang, salah satu fungsi khas negara adalah pertahanan wilayah. Namun demikian, ada beberapa pengecualian : Lawrence Krader misalnya menggambarkan kasus negara Tatar, otoritas politik yang muncul di antara konfederasi klan penggembala nomaden atau semi-nomaden.

Secara khas fungsionaris negara (dinasti kerajaan, tentara, juru tulis, pelayan, administrator, pengacara, pemungut pajak, otoritas keagamaan dll.) terutama tidak mandiri, tetapi secara material didukung dan dibiayai oleh pajak dan upeti yang disumbangkan oleh sisa pekerjaan populasi. Ini mengasumsikan tingkat produktivitas tenaga kerja per kapita yang mencukupi yang setidaknya memungkinkan produk surplus permanen (terutama bahan makanan) disesuaikan oleh otoritas negara untuk mendukung kegiatan para pejabat negara. Surplus permanen seperti itu umumnya tidak diproduksi dalam skala yang signifikan di masyarakat suku atau klan yang lebih kecil.

Arkeolog Gregory Possehl berpendapat bahwa tidak ada bukti bahwa peradaban Harappan yang relatif canggih dan urban, yang berkembang dari sekitar 2.500 menjadi 1.900 SM di wilayah Indus, menampilkan sesuatu seperti aparatur negara yang tersentralisasi. Belum ada bukti yang digali secara lokal dari istana, kuil, penguasa atau kuburan kerajaan, birokrasi administrasi terpusat yang menyimpan catatan, atau agama negara — yang semuanya terkait dengan keberadaan aparatur negara.

Demikian pula, di permukiman skala besar manusia paling awal dari zaman batu yang telah ditemukan, seperti Çatal Höyük dan Jericho, tidak ada bukti yang ditemukan tentang keberadaan otoritas negara. Pemukiman Çatal Höyük dari komunitas petani (7.300 SM hingga sekitar 6.200 SM) membentang sekitar 13 hektar (32 hektar) dan mungkin memiliki sekitar 5.000 hingga 10.000 penduduk.

Masyarakat berbasis negara modern secara teratur mendorong populasi pribumi tanpa kewarganegaraan saat permukiman mereka berkembang.

Orang-orang yang tidak terkontak dapat dianggap sebagai sisa-sisa masyarakat tanpa kewarganegaraan prasejarah. Untuk berbagai tingkat mereka mungkin tidak menyadari dan tidak terpengaruh oleh negara-negara yang memiliki kewenangan nominal atas wilayah mereka.

Sebagai Cita-Cita Politik

Beberapa filsafat politik menganggap negara tidak diinginkan, dan dengan demikian menganggap pembentukan masyarakat tanpa negara tujuan yang harus dicapai.

Prinsip sentral dari anarkisme adalah advokasi masyarakat tanpa negara. Jenis masyarakat yang dicari bervariasi secara signifikan antara aliran pemikiran anarkis, mulai dari individualisme ekstrem hingga kolektivisme lengkap.

Dalam Marxisme, teori Marx tentang negara menganggap bahwa dalam masyarakat pasca-kapitalis, negara, sebuah institusi yang tidak diinginkan, tidak perlu dan lenyap. Konsep terkait adalah komunisme tanpa kewarganegaraan, suatu ungkapan yang kadang-kadang digunakan untuk menggambarkan masyarakat pasca-kapitalis yang diantisipasi Marx.

Organisasi Sosial dan Ekonomi

Para antropolog telah menemukan bahwa stratifikasi sosial bukanlah standar di antara semua masyarakat. John Gowdy menulis, "Asumsi tentang perilaku manusia yang diyakini oleh anggota masyarakat pasar bersifat universal, bahwa manusia secara alami kompetitif dan akusif, dan bahwa stratifikasi sosial adalah wajar, tidak berlaku untuk banyak masyarakat pemburu-pengumpul."

Ekonomi masyarakat pertanian tanpa kewarganegaraan cenderung fokus dan mengorganisir pertanian subsisten di tingkat masyarakat, dan cenderung mendiversifikasi produksi mereka daripada mengkhususkan diri pada tanaman tertentu.

Dalam banyak masyarakat tanpa kewarganegaraan, konflik antara keluarga atau individu diselesaikan dengan memohon kepada masyarakat. Masing-masing pihak yang berselisih akan menyuarakan keprihatinan mereka, dan masyarakat, yang seringkali menyuarakan keinginannya melalui para tetua desa, akan mencapai penilaian atas situasi tersebut. Bahkan ketika tidak ada otoritas hukum atau paksaan untuk menegakkan keputusan komunitas ini, orang cenderung mematuhinya, karena keinginan untuk dihargai oleh masyarakat.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Budaya Uni Soviet

Budaya Uni Soviet melewati beberapa tahap selama 69 tahun keberadaan Uni Soviet. Budaya Uni Soviet merupakan hasil campuran dari berbagai budaya oleh masyarakat dari berbagai kebangsaan dari setiap satu dari lima belas republik di Uni Soviet, meskipun sedikit dari mereka adalah orang Rusia. Negara Soviet mendukung institusi budaya, tetapi juga melakukan penyensoran yang ketat.

Selama 11 tahun pertama setelah Revolusi Rusia (1918–1929), ada kebebasan relatif bagi para seniman, karena Lenin ingin seni dapat diakses oleh orang-orang Rusia. Di sisi lain, ratusan intelektual, penulis, dan seniman diasingkan atau dieksekusi dan karya mereka dilarang.

Pemerintah mendorong berbagai tren. Dalam seni dan sastra, banyak sekolah, beberapa tradisional dan lainnya secara radikal eksperimental, berkembang biak.

Kemudian, selama pemerintahan Stalin, budaya Soviet dicirikan oleh kebangkitan dan dominasi gaya realisme sosialis yang dipaksakan oleh pemerintah, dengan semua tren lainnya sangat ditekan dengan pengecualian langka seperti karya Mikhail Bulgakov. Banyak penulis dipenjara dan dibunuh.

Sejarah

Era Lenin

Vladimir Lenin, pendiri dan pemimpin pertama Uni Soviet dari tahun 1917 hingga 1924. Foto Lenin pada 1920. Dibawah pemerintahan Lenin masyarakat mendapat banyak sekali kebebasan, salah satunya adalah pelegalan aborsi kepada rakyat. Negara menjadi permisif terhadap rakyatnya.

Ciri utama sikap komunis terhadap seni dan seniman pada tahun 1918-1929 adalah kebebasan relatif, dengan eksperimen signifikan dalam beberapa gaya berbeda dalam upaya menemukan gaya seni khas Soviet. Dalam banyak hal, periode Kebijakan Ekonomi Baru adalah masa kebebasan dan eksperimen relatif untuk kehidupan sosial dan budaya Uni Soviet. Pemerintah mentolerir berbagai tren di bidang-bidang ini, asalkan mereka tidak secara terbuka memusuhi rezim. Dalam seni dan sastra, banyak sekolah, beberapa tradisional dan lainnya secara radikal eksperimental, berkembang biak. Penulis Komunis Maxim Gorky dan Vladimir Mayakovsky aktif selama masa ini, tetapi penulis lain, banyak di antaranya yang kemudian ditindas, menerbitkan karya yang kurang konten politik sosialis. Film, sebagai sarana untuk mempengaruhi masyarakat yang sebagian besar buta huruf, menerima dorongan dari negara; banyak karya sinematografer terkenal Sergei Eisenstein dari periode ini.

Pendidikan, di bawah komisaris Anatoliy Lunacharskiy, memasuki fase eksperimen berdasarkan teori pembelajaran progresif. Pada saat yang sama, negara memperluas sistem sekolah dasar dan menengah, dan memperkenalkan sekolah malam untuk orang dewasa yang bekerja. Kualitas pendidikan tinggi dipengaruhi oleh kebijakan penerimaan yang lebih memilih pendatang dari kelas proletar daripada mereka yang berlatar belakang borjuis, terlepas dari kualifikasi pelamar.

Di bawah Kebijakan Ekonomi Baru, negara meredakan penganiayaan aktif terhadap agama yang dimulai selama perang komunisme tetapi terus agitasi atas nama ateisme. Partai itu mendukung gerakan reformasi Gereja Hidup di dalam Gereja Ortodoks Rusia dengan harapan bahwa itu akan merusak iman di dalam gereja, tetapi gerakan itu padam pada akhir 1920-an.

Dalam kehidupan keluarga, sikap umumnya menjadi lebih permisif (serba membolehkan). Negara melegalkan aborsi, dan itu membuat perceraian semakin mudah diperoleh, sementara kafetaria publik berkembang biak dengan mengorbankan dapur keluarga pribadi.

Era Stalin

Seni selama masa pemerintahan Joseph Stalin dicirikan oleh kebangkitan dan dominasi gaya realisme sosialis yang dipaksakan oleh pemerintah, dengan semua tren lainnya sangat ditekan, dengan pengecualian yang jarang. Untuk banyak karya-karya terkenal Mikhail Bulgakov tidak ditekan, meskipun teks lengkap The Master dan Margarita diterbitkan hanya pada tahun 1966. Banyak penulis dipenjara dan dibunuh, atau meninggal karena kelaparan, contohnya Daniil Kharms, Osip Mandelstam, Isaac Babel dan Boris Pilnyak. Andrei Platonov bekerja sebagai juru kunci dan tidak diizinkan untuk menerbitkan. Pekerjaan Anna Akhmatova juga dikutuk oleh rezim, meskipun dia terutama menolak kesempatan untuk melarikan diri ke Barat. Selama masa ketika Partai berusaha membuat rezim Soviet lebih disukai oleh Ukraina, banyak penentuan nasib sendiri dan pengembangan budaya ditoleransi. Setelah periode singkat kebangkitan sastra Ukraina berakhir, lebih dari 250 penulis Ukraina meninggal selama Pembersihan Besar, misalnya Valerian Pidmohylnyi (1901–1937), dalam apa yang disebut Renaissance yang Dieksekusi. Teks-teks penulis yang dipenjara disita oleh NKVD (Komisariat Rakyat untuk Urusan Dalam Negeri) dan beberapa di antaranya diterbitkan kemudian. Buku dihapus dari perpustakaan dan dihancurkan.

Patung Buruh dan Perempuan Kolkhoz : Patung Buruh dan Perempuan Kolkhoz  oleh Vera Mukhina (1937), contoh realisme sosialis selama Era Stalin.

Selain sastra, ekspresi musik juga ditekan selama era Stalin, dan kadang-kadang musik banyak komposer Soviet dilarang sama sekali. Dmitri Shostakovich mengalami hubungan yang sangat panjang dan kompleks dengan Stalin, di mana musiknya dikecam dan dilarang dua kali, pada tahun 1936 dan 1948. Sergei Prokofiev dan Aram Khachaturian memiliki kasus serupa. Meskipun Igor Stravinsky tidak tinggal di Uni Soviet, musiknya secara resmi dianggap formalis dan anti-Soviet.

Era 1960-an, 1970-an, 1980-an

Pada 1960-an, 1970-an, dan 1980-an, era Brezhnev, periode khas budaya Soviet berkembang ditandai oleh kehidupan publik yang konformis dan fokus yang kuat pada kehidupan pribadi. Di Uni Soviet pada masa akhir, budaya populer Soviet dicirikan oleh daya tarik dengan budaya populer Amerika sebagaimana dicontohkan oleh kegilaan blue jeans. 

Vitaliy Peskov. Karikatur kehidupan Soviet (tahun 1970-an).

Dalam seni, liberalisasi semua aspek kehidupan mulai dari Khrushchev Thaw menciptakan kemungkinan bagi evolusi berbagai bentuk seni non-formal, bawah tanah, dan pembangkang; masih ditekan, tetapi tidak lagi di bawah ancaman langsung kamp kerja paksa Gulag. Alexander Solzhenitsyn, yang menulis Satu Hari yang kritis dalam Kehidupan Ivan Denisovich, dianugerahi Hadiah Nobel dalam Sastra dan kemudian diasingkan dari Uni Soviet.

Eksperimen yang lebih besar dalam bentuk seni menjadi diizinkan pada tahun 1970-an, dengan hasil bahwa karya yang lebih canggih dan agak kritis mulai diproduksi. Rezim melonggarkan penyempitan atau pembatasan realisme sosialis; dengan demikian, misalnya, banyak tokoh protagonis dalam novel Iurii Trifonov lebih mementingkan diri sendiri dengan masalah-masalah kehidupan sehari-hari daripada membangun sosialisme. Dalam musik, meskipun negara terus mengernyit pada fenomena Barat seperti jazz dan rock, ia mulai mengizinkan ansambel musik Barat yang berspesialisasi dalam genre ini untuk membuat penampilan terbatas. Tetapi penyanyi balada asli Vladimir Vysotsky, yang populer di Uni Soviet, ditolak pengakuan resmi karena lirik ikonoklastiknya.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi