Germania

Germania adalah istilah Romawi untuk wilayah historis di Eropa utara-tengah yang awalnya dihuni terutama oleh suku-suku Jerman.

Ia membentang dari Danube dan Main di selatan ke Laut Baltik, dan dari Rhine di barat ke Vistula. Bagian Romawi membentuk dua provinsi Kekaisaran, Germania inferior ke utara (sekarang Belanda selatan, Belgia, dan Jerman barat), dan Germania Superior ke selatan (Swiss, Jerman barat daya, dan Perancis timur).

Peta Kekaisaran Romawi dan Magna Germania pada awal abad ke-2.

Pada zaman kuno, Germania awalnya dihuni sebagian besar oleh suku-suku Jerman, tetapi juga Celtic, Balt, Scythian, Sarmatian, Alan dan kemudian pada Slavia Awal, Avar Pannonia, dan Hun. Perpaduan populasi berubah dari waktu ke waktu oleh asimilasi, dan terutama oleh migrasi selama Periode Migrasi dengan banyak suku Jerman bermigrasi ke Kekaisaran Romawi, dan gelombang besar orang-orang Slavia. Orang Yunani kuno adalah yang pertama menyebutkan suku-suku di daerah tersebut. Belakangan, Julius Caesar menulis tentang suku-suku Jerman yang suka berperang dan ancaman mereka terhadap Galia Romawi, dan ada bentrokan militer antara Romawi dan suku-suku asli. Tacitus menulis akun Germania paling lengkap yang masih bertahan.

Asal usul istilah "Germania" tidak pasti, tetapi diketahui pada zaman Caesar dan kemungkinan besar berasal dari Galia (Celtic).

Terminologi

Etimologi

Nama etnik Germani kemungkinan besar berasal dari Galic. Jacob Grimm berasal dari istilah Celtic untuk "berteriak; berisik", dan berargumen bahwa nama itu mewakili terjemahan literal dari endonim Tungri. Johann Kaspar Zeuss mengambil nama itu dari kata Celtic untuk "tetangga". Germani masuk ke dalam penggunaan Latin setelah Julius Caesar. Caesar dalam buku De Bello Gallico (ditulis tahun 50-an SM) melaporkan mendengar dari sekutu Remi-nya bahwa istilah Germani adalah untuk sebuah kelompok yang secara historis berasal dari sisi dekat Rhine, bernama Germani Cisrhenani. 

Penggambaran Magna Germania pada awal abad ke-2 (Alexander George Findlay 1849).

Dengan ekstensi, Germani dipahami termasuk suku-suku yang sama yang masih hidup di luar Rhine (Germani Transrhenani). Tacitus, yang menulis pada 98 M, melaporkan bahwa Tungri pada masanya, yang tinggal di daerah yang dulu merupakan rumah bagi Germani Cisrhenani, telah mengubah nama mereka, tetapi pernah menjadi Germani asli :

''Untuk selebihnya, mereka menegaskan Germania sebagai kata baru, akhir-akhir ini dilimpahkan. Bagi mereka yang pertama kali melewati Rhine dan mengusir Galia, dan sekarang bernama Tungria, kemudian disebut Germani. Dan dengan demikian, nama suku menang, bukan nama bangsa; sehingga dengan sebutan pada awalnya disebabkan oleh ketakutan dan penaklukan, mereka kemudian memilih untuk dibedakan, dan dengan asumsi nama yang baru-baru ini ditemukan secara universal disebut Germani.''

Penggunaan Modern

Nama Jerman dalam bahasa Inggris dan beberapa bahasa lain berasal dari "Germania", tetapi penutur bahasa Jerman menyebutnya "Deutschland", dan penutur bahasa Belanda menyebutnya "Duitsland", baik dari *þeudō "orang atau bangsa". Beberapa bahasa modern menggunakan nama "Germania", termasuk bahasa Ibrani (גרמניה), Italia (Germania), Albania (Gjermania), Bulgaria (Германия), Maltese (Ġermanja), Yunani (Γερμανία), Rumania (Germania), Rusia (Герма) , Armenia (Գերմանիա) dan Georgia (გერმანია).

Geografi

Germania membentang dari Rhine ke arah timur ke sungai Vistula, dan dari sungai Donau ke utara ke Laut Baltik. Wilayah barat Rhine terutama Celtic (khususnya Galia) dan menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi pada abad pertama SM.

Germania dalam pandangan dunia abad ke-2 Romawi; setelah Ptolemy di peta abad ke-15.

Bagian Romawi Germania, "Germania Kecil", akhirnya membentuk dua provinsi kekaisaran, Germania Inferior, "Germania Bawah" (yang akhirnya mencakup wilayah germani cisrhenani asli) dan Germania Superior (dalam istilah modern terdiri dari suatu daerah Swiss barat, wilayah Jura dan Alsace Prancis, dan barat daya Jerman). Kota-kota penting di Germania Kecil meliputi Besançon (Besontio), Strasbourg (Argentoratum), Wiesbaden (Aquae Mattiacae), dan Mainz (Mogontiacum).

Sumber Kuno

Geografi Magna Germania secara komprehensif dijelaskan dalam Geografi Ptolemy sekitar 150 M melalui koordinat geografis kota-kota utama. Melalui analisis deformasi geodetik yang dilakukan oleh Institute of Geodesy dan Geoinformation Science di Universitas Teknik Berlin sebagai bagian dari proyek Asosiasi Riset Jerman di bawah arahan Dieter Lelgemann pada 2007-2010, banyak nama tempat bersejarah telah dilokalkan dan dikaitkan dengan nama-nama tempat saat ini.

Sejarah

Germania dihuni oleh suku-suku yang berbeda, kebanyakan dari mereka adalah orang Jerman tetapi juga beberapa suku Celtic, proto-Slavia, Baltik dan Skythian. Susunan suku dan etnis berubah selama berabad-abad sebagai akibat dari asimilasi dan, yang paling penting, migrasi. Orang-orang Jerman berbicara beberapa dialek yang berbeda.

Catatan klasik menunjukkan sedikit tentang orang-orang yang mendiami bagian utara Eropa sebelum abad ke-2 SM. Pada abad ke-5 SM, orang-orang Yunani menyadari suatu kelompok yang mereka sebut Celtic (Keltoi). Herodotus juga menyebut orang Skit tetapi tidak ada suku lain. Pada sekitar 320 SM, Pytheas of Massalia berlayar di sekitar Inggris dan di sepanjang pantai utara Eropa, dan apa yang dia temukan dalam perjalanannya begitu aneh sehingga penulis kemudian menolak untuk mempercayainya. Dia mungkin orang Mediterania pertama yang membedakan orang-orang Jerman dari Celtic. Kontak antara suku-suku Jerman dan Kekaisaran Romawi memang terjadi dan tidak selalu bermusuhan. Penggalian baru-baru ini dari Forum Waldgirmes menunjukkan tanda-tanda bahwa sebuah kota Romawi sipil didirikan di sana, yang telah ditafsirkan berarti bahwa orang-orang Romawi dan suku Jerman hidup dalam damai, setidaknya untuk sementara waktu.

Caesar menggambarkan perbedaan budaya antara suku Jerman, Romawi, dan Galia dalam bukunya Commentarii de Bello Gallico, di mana ia mengingat kekalahannya dari suku Suebi pada Pertempuran Vosges. Dia menjelaskan panjang lebar di awal Buku IV dan tengah Buku VI. Dia menyatakan bahwa Galia, meskipun suka berperang, memiliki masyarakat yang fungsional dan bisa beradab, tetapi bahwa suku-suku Jerman jauh lebih biadab dan merupakan ancaman bagi Galia Roma dan Roma itu sendiri. Caesar mengatakan bahwa suku-suku Jerman itu nomaden, tanpa permukiman penting dan budaya primitif. Dia menggunakan ini sebagai salah satu pembenarannya mengapa mereka harus ditaklukkan. Kisah-kisahnya tentang suku-suku utara yang barbar dapat digambarkan sebagai ekspresi superioritas Roma, termasuk Galia Romawi.

Kisah-kisah Caesar menggambarkan ketakutan Romawi terhadap suku-suku Jerman dan ancaman yang mereka ajukan. Ancaman yang dirasakan dari suku Jerman terbukti akurat. Akun Germania paling lengkap yang telah disimpan dari zaman Romawi adalah Tacitus 'Germania.

Populasi

Beberapa Germani, mungkin orang asli yang disebut dengan nama ini, pernah tinggal di sisi barat Rhine. Setidaknya pada awal abad ke-2 SM daerah ini dianggap [oleh siapa?] Berada di "Gaul", dan menjadi bagian dari kekaisaran Romawi dalam perjalanan Perang Gallik (58-50 SM). Cisrhenani yang disebut Germani ini hidup di wilayah Belgia timur, Belanda tenggara, dan membentang ke Jerman menuju Rhine. Selama periode kekaisaran Romawi, lebih banyak suku bermukim di wilayah kekaisaran dekat Rhine, di wilayah yang dikuasai Kekaisaran Romawi. Akhirnya daerah-daerah ini kemudian dikenal sebagai Germania Kecil, sementara Germania Besar (Magna Germania; juga disebut dengan nama-nama yang merujuk pada keberadaannya di luar kendali Romawi: Germania libera, "Germania bebas") membentuk wilayah yang lebih besar di sebelah timur Rhine.

Perluasan suku-suku Jerman 750 SM - 1 M (setelah Penguin Atlas Sejarah Dunia 1988) :
Pemukiman sebelum 750 SM (merah)
Pemukiman baru pada tahun 500 SM (oranye)
Pemukiman baru pada tahun 250 SM (kuning)
Pemukiman baru pada tahun 1 Masehi (hijau)

Germania dari Caesar dan Tacitus tidak didefinisikan sepanjang garis linguistik seperti halnya dengan istilah modern "Germanic". Bangsa Romawi mengenal suku Celtic yang tinggal di Magna Germania (Greater Germania), dan apa yang sekarang kita sebut suku Germanic tinggal di Gaul, yang saat itu merupakan wilayah Celtic yang dominan. Juga tidak jelas bahwa mereka membedakan suku-suku menjadi kategori bahasa dengan cara yang tepat. Bahasa Germani Cisrhenani dan tetangga mereka di seberang Rhine masih belum jelas. Nama suku dan nama pribadi mereka umumnya dianggap Celtic, dan ada juga tanda-tanda bahasa Belgia yang lebih tua yang pernah ada antara zona kontak dari bahasa Jermanik dan Celtic.

Germania di bagian timurnya kemungkinan juga dihuni oleh Baltik awal dan, berabad-abad kemudian, suku Slavia. Bagian-bagian dari Germania timur ini kadang-kadang disebut Germania Slavica dalam historiografi modern.

Penaklukan Romawi

Germania Kecil yang diduduki dibagi menjadi dua provinsi : Germania Inferior (Germania Bawah) (kira-kira sesuai dengan bagian selatan Belanda saat ini) dan Germania Superior (Germania Atas) (kira-kira sesuai dengan Swiss masa kini, Jerman Barat Selatan dan Alsace).

Limau Romawi dan batas-batas modern.

Bangsa Romawi di bawah Augustus mulai menaklukkan dan mengalahkan bangsa Germania Magna pada tahun 12 SM, dengan Legati (jenderal) Germanicus, dan Tiberius memimpin Legiun. Pada 6 Masehi, semua Germania sampai ke Sungai Elbe untuk sementara ditenangkan oleh orang Romawi serta diduduki oleh mereka, dengan Publius Quinctilius Varus diangkat sebagai gubernur Germania. Rencana Romawi untuk menyelesaikan penaklukan dan memasukkan semua Magna Germania ke dalam Kekaisaran Romawi menjadi frustrasi ketika tiga legiun Romawi di bawah komando Varus dimusnahkan oleh suku Jerman dalam Pertempuran Hutan Teutoburg pada 9 Masehi. Augustus kemudian memerintahkan penarikan Romawi dari Magna Germania (selesai pada 16 M) dan menetapkan batas Kekaisaran Romawi sebagai Rhine dan Danube. Di bawah Kaisar Vespasian dan Domitianus, Kekaisaran Romawi menduduki wilayah yang dikenal sebagai Agri Decumates antara sungai-sungai Utama, Danube dan Rhine. Wilayah itu segera menjadi bagian penting dari Limes Germanicus dengan puluhan benteng Romawi. Agri Decumates akhirnya ditinggalkan oleh Germaneman Alemanni, setelah kematian Kaisar Probus (282).

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Bintang Kremlin, Simbol Revolusi dan Kedigdayaan Uni Soviet

Bintang-bintang merah ini adalah tanda bahwa telah pernah ada revolusi di sana. Bintang-bintang ini adalah simbol dari masa lalu dan pengingat bahwa komunisme pernah berdiri di negara itu. Walaupun Uni Soviet telah bubar, bintang-bintang ini masih berdiri tegak menyinari Kremlin.

Bintang merah berujung lima menjadi salah satu simbol utama Uni Soviet tak lama setelah kaum komunis merebut kekuasaan. Merah adalah warna Revolusi, dan lima ujung bintang melambangkan kesatuan proletariat dari lima benua.

Bintang-bintang Kremlin adalah bintang rubi pentagonal bercahaya berkilauan, yang dipasang pada 1930-an di lima menara Kremlin, Moskow. Bintang-bintang diatas menara-menara Kremlin mulai dipasang pada tahun 1935. Bintang-bintang ini menggantikan elang tembaga berkepala dua, yang dipasang pada masa pra-revolusioner, yang merupakan bagian dari Lambang Kekaisaran Rusia.

 Puncak menara Kremlin pernah terlihat sangat berbeda, dengan elang berkepala dua -simbol kuno kekaisaran - menghadap ke arah timur dan barat.

Vladimir Lenin sering berbicara tentang "keharusan" untuk membongkar dan menurunkan elang berkepala dua dari puncak menara Kremlin, tetapi karena berbagai alasan hal ini tidak dilakukan. Dia tidak cukup beruntung untuk melihat perubahan ini selama hidupnya.

Awalnya mereka mencoba untuk mengganti simbol elang berkepala dua (simbol Tsar) dengan Bintang Merah tepat setelah Revolusi Oktober, namun situasi ekonomi di negara baru tidak memungkinkan mereka untuk melaksanakan rencana ini pada waktu itu. Kemudian, mereka bahkan tidak tahu simbol apa yang harus dipasang pada menara Kremlin untuk menggantikan Elang berkepala dua. Leon Trotsky mengusulkan bintang berujung lima sebagai pentagram esoterik terkuat. Pilihan lain adalah simbol Swastika yang banyak digunakan di masa lalu Rusia dan bahkan digunakan pada uang kertas Rusia yang lama. Namun, Bintang Merah menang dan mereka terbukti menunjukkan kekuatan mereka dari waktu ke waktu.

Selama lebih dari 200 tahun, elang berkepala dua berada di  puncak menara Kremlin. Tetapi simbol Kekaisaran Rusia ini bertentangan dengan nilai-nilai partai komunis. Simbol itu diturunkan pada pertengahan 1930-an. Partai komunis memutuskan bahwa elang tidak mewakili nilai sejarah atau budaya. Dengan demikian, tradisi berabad-abad telah dibuang.

Salah satu bintang Kremlin.

Instalasi

Bintang Kremlin pertama dipasang di atas Menara Spasskaya pada 24 Oktober 1935. Selama minggu depan, tiga bintang lainnya dipasang di menara Troitskaya, Nikolskaya, dan Borovitskaya. Bintang-bintang ini menggantikan elang tembaga berkepala dua besar, yang dipasang pada masa pra-revolusioner, yang merupakan bagian dari Lambang Kekaisaran Rusia.

Pada 24 Oktober 1935, bintang pertama dipasang di Menara Spasskaya. Sebelum mengangkat, bintang itu dengan hati-hati dipoles dengan kain lembut. Itu bukan tugas yang sangat mudah karena Rusia pada waktu itu tidak memiliki derek yang mampu mengangkat benda berat sampai setinggi lebih dari 70 meter.

Bintang mulai beranjak dari tanah dan perlahan mulai naik. Ketika berada di ketinggian 70 meter, mesin berhenti. Pendaki berdiri di puncak menara dengan hati-hati mengambil bintang dari derek ke puncak menara. Bintang jatuh tepat di atas pin penahan. Para saksi ingat bahwa pada hari itu ratusan orang berkumpul di Lapangan Merah untuk menonton. Pada saat bintang itu muncul di puncak menara, seluruh orang mulai bersorak untuk para pendaki.

Seperti yang bisa kita tebak, tidak ada derek yang cukup panjang untuk memasang bintang di puncak menara. Jadi mereka harus merancang derek khusus, yang didirikan pada menara dan konsol dimasukkan melalui jendela. Hari pemasangan bintang menjadi hari libur bagi warga Moskow.

Seluruh orang di Moskow bertemu di Lapangan Merah untuk menyaksikan pembongkaran elang berkepala dua dan bersorak ketika simbol lama itu jatuh ke bawah. Setelah naiknya bintang ke atas, para pendaki memasangnya tepat di atas menara.

Bintang seri pertama yang dihias dengan emas dan batu permata kemudian dipasang. Namun begitu, debu dan kotoran memudarkan kilapnya bintang ini. Bintang ini dipindahkan dari Kremlin karena kotor dan berdebu ke Terminal Sungai Utara, Moskow.

Badan setiap bintang terbuat dari baja tahan karat dan dilapisi dengan tembaga. Bintang Kremlin dihiasi dengan palu dan arit di kedua sisi, terbuat dari emas dan batu semi mulia seperti batu kecubung, topaz, alexandrite, kristal batu, dan aquamarine dari Pegunungan Ural, berukuran antara 20 hingga 200 karat. Semua bintang Kremlin dirancang keras untuk melawan angin dan badai Rusia. Instalasi bintang Kremlin pertama tidak memenuhi harapan para perancang karena permukaan batu semi mulia kehilangan kemilau mereka dan membutuhkan perwujudan ulang. Pada tahun 1937, bintang-bintang ini diganti dengan yang baru terbuat dari kaca rubi dan dipakai sampai sekarang, pada peringatan ke-20 Revolusi Oktober. Satu lagi bintang juga dipasang di menara Vodovzvodnaya.

Karakteristik dan Desain Bintang

Ukuran dan bentuk masing-masing dari lima bintang didefinisikan berasal dari ketinggian dan fitur arsitektur dari masing-masing menara yang sesuai. Jarak antara titik akhir balok bintang yang dipasang di menara Vodovzvodnaya sama dengan 3 meter (9,8 kaki), menara Borovitskaya - 3,2 meter (10 kaki), menara Troitskaya - 3,5 meter (11 kaki), dan menara Nikolskaya dan Spasskaya - 3,75 meter (12,3 kaki). 

Bintang di atas Menara Borovitskaya. 

Konstruksi bantalan masing-masing bintang Kremlin terbuat dari baja tahan karat dan merupakan bintang pentagonal spasial, titik-titik yang memiliki bentuk piramida tetrahedral. Ketahanan dan kekakuan konstruksi dirancang untuk menahan tekanan maksimum angin badai setara dengan 200 kgf per meter persegi (2 kPa). Meskipun massa bintang masing-masing besar (sekitar 1 ton (0,98 panjang ton; 1,1 ton pendek)), mereka berputar ketika angin mengubah arahnya. Karena bentuknya, setiap bintang selalu memposisikan dirinya dengan sisi depan melawan angin. 

Bintang-bintang Kremlin diterangi dari dalam oleh lampu-lampu filamen sehingga mereka bisa. Bahkan distribusi cahaya di dalam bintang dipastikan oleh para refraktor, yang terdiri dari pelat kaca prismatik. Kekuatan lampu-lampu ini (3,7 kW di bintang-bintang menara Vodovzvodnaya dan Borovitskaya dan 5 kW di bintang menara Troitskaya, menara Nikolskaya dan menara Spasskaya ) memastikan visibilitas yang baik dari bintang-bintang siang dan malam. 

Ketika bintang-bintang sedang ditutup dengan kaca, para ahli harus mempertimbangkan fakta bahwa bintang-bintang harus bersinar terang pada malam hari dan menjaga warna merah ruby ​​mereka di siang hari sehingga filamen listrik di lampu tetap tidak terlihat. Juga, para ahli harus mempertimbangkan fakta bahwa kaca merah yang diterangi dari luar oleh matahari tampak hampir hitam. Pada tahun 1946, mereka memasang kombinasi berbagai jenis kaca untuk bintang-bintang, yaitu, ruby ​​merah dan kaca putih susu dengan lapisan kaca kristal transparan di antara mereka. Gelas putih susu menyebarkan cahaya lampu dan memantulkan sebagian besar cahaya siang hari pada waktu yang sama, melunakkan kegelapan kaca ruby ​​pada siang hari. Untuk mencapai lebih banyak kontras dan menekankan balok-balok bintang, mereka memasang kaca ruby ​​dengan nuansa berbeda, yang hanya menyerap sinar merah dengan panjang gelombang tidak lebih dari 620 nanometer (2,4 × 10−5 in). Ketebalan kaca di bintang-bintang adalah 6 hingga 8 milimeter (0,24-0,31 di). Area bintang yang dilapisi kaca sama dengan 6 meter persegi (65 sq ft). Lembaran kaca tiga-lapis khusus (putih susu, jernih, dan ruby) dibuat oleh pabrik kaca Gus-Khrustalny. Lapisan ruby ​​dari lembaran sebenarnya diwarnai dengan menambahkan emas koloid ke kaca.


Mesin untuk bintang Kremlin terletak di dalam menara. Alat pengangkat khusus memungkinkan pembersihan berkala bintang-bintang di dalam dan luar, untuk menghilangkan debu dan jelaga. Mesin dapat mengganti lampu terbakar dalam 30-35 menit. Para ahli di ruang kontrol khusus mengamati pekerjaan mesin.

Perancangan Ulang Bintang

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Sinkretisme

Sinkretisme

Sinkretisme adalah menggabungkan keyakinan yang berbeda, sambil memadukan praktik berbagai aliran pemikiran. Sinkretisme melibatkan penggabungan atau asimilasi dari beberapa tradisi yang awalnya diskrit, terutama dalam teologi dan mitologi agama, dengan demikian menegaskan kesatuan yang mendasarinya dan memungkinkan pendekatan inklusif ke agama lain. Sinkretisme juga terjadi secara umum dalam ekspresi seni dan budaya (dikenal sebagai eklektisisme) serta politik (politik sinkretik). Sinkretisme adalah pembentukan ide-ide keagamaan baru dari berbagai sumber yang berbeda, seringkali bertentangan. Semua agama (serta filsafat, sistem etika, norma budaya, dll.) Memiliki beberapa tingkat sinkretisme karena gagasan tidak ada dalam ruang hampa. Orang-orang yang percaya pada agama-agama ini juga akan dipengaruhi oleh ide-ide lain yang akrab, termasuk agama mereka sebelumnya atau agama lain yang mereka kenal.

Peran Sosial dan Politik

Sinkretisme terang-terangan dalam kepercayaan rakyat mungkin menunjukkan penerimaan budaya terhadap tradisi sebelumnya, tetapi kultus "lain" mungkin bertahan atau menyusup tanpa sinkretis yang sah. Sebagai contoh, beberapa Conversos mengembangkan semacam pemujaan bagi para martir-korban Inkuisisi Spanyol, dengan demikian memasukkan unsur-unsur Katolik sambil menolaknya.

Sinkretisme adalah umum selama periode Hellenistik, dengan para penguasa secara teratur mengidentifikasi dewa-dewa lokal di berbagai bagian wilayah mereka dengan dewa atau dewi Pantheon Yunani yang relevan, sebagai sarana untuk meningkatkan kohesi Kerajaan. Praktek ini diterima di sebagian besar lokasi, tetapi dengan keras ditolak oleh orang-orang Yahudi yang menganggap identifikasi Yahwe dengan Zeus Yunani sebagai yang terburuk dari penistaan ​​agama. Kekaisaran Romawi melanjutkan praktik ini - pertama dengan mengidentifikasi dewa-dewa Romawi tradisional dengan dewa-dewa Yunani, menghasilkan Pantheon Graeco-Roman tunggal dan kemudian mengidentifikasi anggota panteon dengan dewa-dewa lokal dari berbagai provinsi Romawi. Diduga, bentuk sinkretisme yang tidak dideklarasikan adalah pemindahan banyak atribut dewi Isis - yang pemujaannya tersebar luas di Kekaisaran Romawi Kemudian - kepada Bunda Maria. Beberapa gerakan keagamaan telah menganut sinkretisme yang terang-terangan, seperti kasus memadukan kepercayaan Shinto ke dalam Buddhisme atau penggabungan pandangan pagan Jerman dan Celtic ke dalam agama Kristen selama penyebarannya ke Gaul, Kepulauan Inggris, Jerman, dan Skandinavia. Di kemudian hari, misionaris Kristen di Amerika Utara mengidentifikasi Manitou - kekuatan hidup spiritual dan fundamental dalam kepercayaan tradisional kelompok Algonquian - dengan Dewa Kekristenan. Identifikasi serupa dibuat oleh misionaris di lokasi lain di Amerika dan Afrika, setiap kali bertemu dengan kepercayaan lokal pada Tuhan Tertinggi atau Semangat Tertinggi dari beberapa jenis.

Pengaruh India terlihat dalam praktik Islam Syi'ah di Trinidad. Yang lain sangat menolaknya karena mendevaluasi dan mengkompromikan perbedaan yang berharga dan asli; contoh-contoh ini termasuk Yudaisme Kuil Kedua di pengasingan, Islam, dan sebagian besar agama Kristen Protestan.

Sinkretisme cenderung memfasilitasi koeksistensi dan persatuan antara budaya yang berbeda dan pandangan dunia (kompetensi antarbudaya), sebuah faktor yang telah merekomendasikannya kepada penguasa multi-etnis. Sebaliknya, penolakan terhadap sinkretisme, biasanya atas nama "kesalehan" dan "ortodoksi", dapat membantu menghasilkan, memperkuat, atau mengotentikasi rasa kesatuan budaya yang tidak dikompromikan dalam minoritas atau mayoritas yang didefinisikan dengan baik.

Sinkretisme Agama

Pada abad ke-16, sebuah agama baru bernama Din-i Ilāhī dikemukakan oleh raja Kesultanan Mughal, Akbar pada tahun 1582, yang bermaksud untuk menggabungkan beberapa elemen agama-agama kekaisarannya, dan dengan demikian mendamaikan perbedaan-perbedaan yang terbagi dalam rakyatnya. Unsur-unsur utamanya diambil dari Islam dan Hindu, tetapi beberapa yang lain juga diambil dari agama Kristen, Jainisme, dan Zoroastrianisme.

Juga diterima bahwa kebijakan sulh-i-kul, yang membentuk esensi Dīn-i Ilāhī, diadopsi oleh Akbar sebagai bagian dari kebijakan administrasi umum kekaisaran. Sulh-i-kul berarti "perdamaian universal".

Akbar Yang Agung mengadakan pengadilan membahas Teologi.

Sinkretisme agama menunjukkan perpaduan dua atau lebih sistem kepercayaan agama ke dalam sistem baru, atau penggabungan ke dalam tradisi kepercayaan agama dari tradisi yang tidak terkait. Ini dapat terjadi karena banyak alasan, dan skenario terakhir terjadi cukup umum di daerah-daerah di mana banyak tradisi agama berada dalam kedekatan dan berfungsi secara aktif dalam suatu budaya, atau ketika suatu budaya ditaklukkan, dan para penakluk membawa kepercayaan agama mereka dengan mereka, tetapi tidak berhasil sepenuhnya menghilangkan keyakinan lama atau (terutama) praktik.

Agama mungkin memiliki elemen sinkretis pada kepercayaan atau sejarahnya, tetapi penganut sistem berlabel sering tidak menyukai penerapan label, terutama penganut yang memiliki sistem keagamaan "terungkap", seperti agama Ibrahim, atau sistem apa pun yang menunjukkan pendekatan eksklusif. Para penganut semacam itu terkadang melihat sinkretisme sebagai pengkhianatan terhadap kebenaran murni mereka. Dengan alasan ini, menambahkan keyakinan yang tidak sesuai merusak agama asli, menjadikannya tidak lagi benar. Memang, kritik terhadap tren sinkretistis dapat menggunakan kata atau variannya sebagai julukan yang meremehkan, sebagai tuduhan yang menyiratkan bahwa mereka yang berusaha untuk menggabungkan pandangan, keyakinan, atau praktik baru ke dalam sistem keagamaan memutarbalikkan keyakinan asli. Sistem kepercayaan non-eksklusif, di sisi lain, mungkin merasa cukup bebas untuk memasukkan tradisi lain ke dalam tradisi mereka sendiri. Keith Ferdinando mencatat bahwa istilah "sinkretisme" adalah istilah yang sulit dipahami, dan dapat diterapkan untuk merujuk pada substitusi atau modifikasi unsur-unsur utama agama dengan keyakinan atau praktik yang diperkenalkan dari tempat lain. Konsekuensi di bawah definisi seperti itu, menurut Ferdinando, dapat mengarah pada "kompromi" fatal dari "integritas" agama asli.


Dalam masyarakat sekuler modern, para inovator agama kadang-kadang membangun agama baru atau prinsip-prinsip kunci secara sinkretis, dengan manfaat tambahan atau tujuan mengurangi perselisihan antaragama. Bab-bab semacam itu sering kali memiliki efek samping dari membangkitkan kecemburuan dan kecurigaan di antara otoritas dan penganut agama yang sudah ada sebelumnya. Agama-agama semacam itu cenderung secara inheren menarik bagi khalayak yang inklusif dan beragam. Kadang-kadang negara sendiri mensponsori gerakan baru seperti itu, seperti Gereja Hidup yang didirikan di Rusia Soviet dan Gereja Evangelis Jerman di Jerman Nazi, terutama untuk membendung semua pengaruh luar.

Budaya dan Masyarakat

Menurut beberapa penulis, "Sinkretisme sering digunakan untuk menggambarkan produk dari pemaksaan besar-besaran satu budaya asing, agama, atau kumpulan praktik di atas budaya lain yang sudah ada." Lainnya seperti Jerry H. Bentley, Namun, berpendapat bahwa sinkretisme juga membantu menciptakan kompromi budaya. Ini memberikan kesempatan untuk membawa kepercayaan, nilai-nilai, dan adat istiadat dari satu tradisi budaya ke dalam kontak, dan untuk melibatkan tradisi budaya yang berbeda. Migrasi gagasan semacam itu umumnya berhasil hanya ketika ada resonansi antara kedua tradisi. Sementara, seperti yang dikemukakan Bentley, ada banyak kasus di mana tradisi yang luas telah memenangkan dukungan rakyat di negeri asing, ini tidak selalu demikian.

Dewa Hermanubis, contoh sinkretisme antara agama Yunani Kuno dan agama Mesir Kuno.

Selama Pencerahan

Konotasi sinkretisme non-pejoratif yang modern dan rasional bisa dibilang berasal dari artikel Encyclopédie karya Denis Diderot : Eclecticisme and Syncrétistes, Hénotiques, ou Conciliateurs. Diderot menggambarkan sinkretisme sebagai konkordansi sumber-sumber eklektik. Pendekatan ilmiah atau legalistik yang menundukkan semua klaim pemikiran kritis mendorong banyak literatur di Eropa dan Amerika saat ini mempelajari agama-agama non-Eropa seperti The Hindu Pantheon Edward Moor pada tahun 1810, yang sebagian besar hampir secara evangelistik menghargai, merangkul spiritualitas. dan menciptakan ruang dan toleransi dalam penghancuran agama tertentu (atau bentuknya yang lebih kuat, sekularisasi resmi seperti di Perancis) di mana para penganut agama spiritualisme, agnostisisme, ateis dan dalam banyak kasus agama yang lebih inovatif atau pra-Ibrahim dapat mempromosikan dan menyebarkan sistem kepercayaan mereka, apakah di keluarga atau di luar.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi