Sinkretisme

Sinkretisme

Sinkretisme adalah menggabungkan keyakinan yang berbeda, sambil memadukan praktik berbagai aliran pemikiran. Sinkretisme melibatkan penggabungan atau asimilasi dari beberapa tradisi yang awalnya diskrit, terutama dalam teologi dan mitologi agama, dengan demikian menegaskan kesatuan yang mendasarinya dan memungkinkan pendekatan inklusif ke agama lain. Sinkretisme juga terjadi secara umum dalam ekspresi seni dan budaya (dikenal sebagai eklektisisme) serta politik (politik sinkretik). Sinkretisme adalah pembentukan ide-ide keagamaan baru dari berbagai sumber yang berbeda, seringkali bertentangan. Semua agama (serta filsafat, sistem etika, norma budaya, dll.) Memiliki beberapa tingkat sinkretisme karena gagasan tidak ada dalam ruang hampa. Orang-orang yang percaya pada agama-agama ini juga akan dipengaruhi oleh ide-ide lain yang akrab, termasuk agama mereka sebelumnya atau agama lain yang mereka kenal.

Peran Sosial dan Politik

Sinkretisme terang-terangan dalam kepercayaan rakyat mungkin menunjukkan penerimaan budaya terhadap tradisi sebelumnya, tetapi kultus "lain" mungkin bertahan atau menyusup tanpa sinkretis yang sah. Sebagai contoh, beberapa Conversos mengembangkan semacam pemujaan bagi para martir-korban Inkuisisi Spanyol, dengan demikian memasukkan unsur-unsur Katolik sambil menolaknya.

Sinkretisme adalah umum selama periode Hellenistik, dengan para penguasa secara teratur mengidentifikasi dewa-dewa lokal di berbagai bagian wilayah mereka dengan dewa atau dewi Pantheon Yunani yang relevan, sebagai sarana untuk meningkatkan kohesi Kerajaan. Praktek ini diterima di sebagian besar lokasi, tetapi dengan keras ditolak oleh orang-orang Yahudi yang menganggap identifikasi Yahwe dengan Zeus Yunani sebagai yang terburuk dari penistaan ​​agama. Kekaisaran Romawi melanjutkan praktik ini - pertama dengan mengidentifikasi dewa-dewa Romawi tradisional dengan dewa-dewa Yunani, menghasilkan Pantheon Graeco-Roman tunggal dan kemudian mengidentifikasi anggota panteon dengan dewa-dewa lokal dari berbagai provinsi Romawi. Diduga, bentuk sinkretisme yang tidak dideklarasikan adalah pemindahan banyak atribut dewi Isis - yang pemujaannya tersebar luas di Kekaisaran Romawi Kemudian - kepada Bunda Maria. Beberapa gerakan keagamaan telah menganut sinkretisme yang terang-terangan, seperti kasus memadukan kepercayaan Shinto ke dalam Buddhisme atau penggabungan pandangan pagan Jerman dan Celtic ke dalam agama Kristen selama penyebarannya ke Gaul, Kepulauan Inggris, Jerman, dan Skandinavia. Di kemudian hari, misionaris Kristen di Amerika Utara mengidentifikasi Manitou - kekuatan hidup spiritual dan fundamental dalam kepercayaan tradisional kelompok Algonquian - dengan Dewa Kekristenan. Identifikasi serupa dibuat oleh misionaris di lokasi lain di Amerika dan Afrika, setiap kali bertemu dengan kepercayaan lokal pada Tuhan Tertinggi atau Semangat Tertinggi dari beberapa jenis.

Pengaruh India terlihat dalam praktik Islam Syi'ah di Trinidad. Yang lain sangat menolaknya karena mendevaluasi dan mengkompromikan perbedaan yang berharga dan asli; contoh-contoh ini termasuk Yudaisme Kuil Kedua di pengasingan, Islam, dan sebagian besar agama Kristen Protestan.

Sinkretisme cenderung memfasilitasi koeksistensi dan persatuan antara budaya yang berbeda dan pandangan dunia (kompetensi antarbudaya), sebuah faktor yang telah merekomendasikannya kepada penguasa multi-etnis. Sebaliknya, penolakan terhadap sinkretisme, biasanya atas nama "kesalehan" dan "ortodoksi", dapat membantu menghasilkan, memperkuat, atau mengotentikasi rasa kesatuan budaya yang tidak dikompromikan dalam minoritas atau mayoritas yang didefinisikan dengan baik.

Sinkretisme Agama

Pada abad ke-16, sebuah agama baru bernama Din-i Ilāhī dikemukakan oleh raja Kesultanan Mughal, Akbar pada tahun 1582, yang bermaksud untuk menggabungkan beberapa elemen agama-agama kekaisarannya, dan dengan demikian mendamaikan perbedaan-perbedaan yang terbagi dalam rakyatnya. Unsur-unsur utamanya diambil dari Islam dan Hindu, tetapi beberapa yang lain juga diambil dari agama Kristen, Jainisme, dan Zoroastrianisme.

Juga diterima bahwa kebijakan sulh-i-kul, yang membentuk esensi Dīn-i Ilāhī, diadopsi oleh Akbar sebagai bagian dari kebijakan administrasi umum kekaisaran. Sulh-i-kul berarti "perdamaian universal".

Akbar Yang Agung mengadakan pengadilan membahas Teologi.

Sinkretisme agama menunjukkan perpaduan dua atau lebih sistem kepercayaan agama ke dalam sistem baru, atau penggabungan ke dalam tradisi kepercayaan agama dari tradisi yang tidak terkait. Ini dapat terjadi karena banyak alasan, dan skenario terakhir terjadi cukup umum di daerah-daerah di mana banyak tradisi agama berada dalam kedekatan dan berfungsi secara aktif dalam suatu budaya, atau ketika suatu budaya ditaklukkan, dan para penakluk membawa kepercayaan agama mereka dengan mereka, tetapi tidak berhasil sepenuhnya menghilangkan keyakinan lama atau (terutama) praktik.

Agama mungkin memiliki elemen sinkretis pada kepercayaan atau sejarahnya, tetapi penganut sistem berlabel sering tidak menyukai penerapan label, terutama penganut yang memiliki sistem keagamaan "terungkap", seperti agama Ibrahim, atau sistem apa pun yang menunjukkan pendekatan eksklusif. Para penganut semacam itu terkadang melihat sinkretisme sebagai pengkhianatan terhadap kebenaran murni mereka. Dengan alasan ini, menambahkan keyakinan yang tidak sesuai merusak agama asli, menjadikannya tidak lagi benar. Memang, kritik terhadap tren sinkretistis dapat menggunakan kata atau variannya sebagai julukan yang meremehkan, sebagai tuduhan yang menyiratkan bahwa mereka yang berusaha untuk menggabungkan pandangan, keyakinan, atau praktik baru ke dalam sistem keagamaan memutarbalikkan keyakinan asli. Sistem kepercayaan non-eksklusif, di sisi lain, mungkin merasa cukup bebas untuk memasukkan tradisi lain ke dalam tradisi mereka sendiri. Keith Ferdinando mencatat bahwa istilah "sinkretisme" adalah istilah yang sulit dipahami, dan dapat diterapkan untuk merujuk pada substitusi atau modifikasi unsur-unsur utama agama dengan keyakinan atau praktik yang diperkenalkan dari tempat lain. Konsekuensi di bawah definisi seperti itu, menurut Ferdinando, dapat mengarah pada "kompromi" fatal dari "integritas" agama asli.


Dalam masyarakat sekuler modern, para inovator agama kadang-kadang membangun agama baru atau prinsip-prinsip kunci secara sinkretis, dengan manfaat tambahan atau tujuan mengurangi perselisihan antaragama. Bab-bab semacam itu sering kali memiliki efek samping dari membangkitkan kecemburuan dan kecurigaan di antara otoritas dan penganut agama yang sudah ada sebelumnya. Agama-agama semacam itu cenderung secara inheren menarik bagi khalayak yang inklusif dan beragam. Kadang-kadang negara sendiri mensponsori gerakan baru seperti itu, seperti Gereja Hidup yang didirikan di Rusia Soviet dan Gereja Evangelis Jerman di Jerman Nazi, terutama untuk membendung semua pengaruh luar.

Budaya dan Masyarakat

Menurut beberapa penulis, "Sinkretisme sering digunakan untuk menggambarkan produk dari pemaksaan besar-besaran satu budaya asing, agama, atau kumpulan praktik di atas budaya lain yang sudah ada." Lainnya seperti Jerry H. Bentley, Namun, berpendapat bahwa sinkretisme juga membantu menciptakan kompromi budaya. Ini memberikan kesempatan untuk membawa kepercayaan, nilai-nilai, dan adat istiadat dari satu tradisi budaya ke dalam kontak, dan untuk melibatkan tradisi budaya yang berbeda. Migrasi gagasan semacam itu umumnya berhasil hanya ketika ada resonansi antara kedua tradisi. Sementara, seperti yang dikemukakan Bentley, ada banyak kasus di mana tradisi yang luas telah memenangkan dukungan rakyat di negeri asing, ini tidak selalu demikian.

Dewa Hermanubis, contoh sinkretisme antara agama Yunani Kuno dan agama Mesir Kuno.

Selama Pencerahan

Konotasi sinkretisme non-pejoratif yang modern dan rasional bisa dibilang berasal dari artikel Encyclopédie karya Denis Diderot : Eclecticisme and Syncrétistes, Hénotiques, ou Conciliateurs. Diderot menggambarkan sinkretisme sebagai konkordansi sumber-sumber eklektik. Pendekatan ilmiah atau legalistik yang menundukkan semua klaim pemikiran kritis mendorong banyak literatur di Eropa dan Amerika saat ini mempelajari agama-agama non-Eropa seperti The Hindu Pantheon Edward Moor pada tahun 1810, yang sebagian besar hampir secara evangelistik menghargai, merangkul spiritualitas. dan menciptakan ruang dan toleransi dalam penghancuran agama tertentu (atau bentuknya yang lebih kuat, sekularisasi resmi seperti di Perancis) di mana para penganut agama spiritualisme, agnostisisme, ateis dan dalam banyak kasus agama yang lebih inovatif atau pra-Ibrahim dapat mempromosikan dan menyebarkan sistem kepercayaan mereka, apakah di keluarga atau di luar.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Pemerintah

Pemerintah adalah sistem atau sekelompok orang yang mengatur komunitas terorganisir, sering kali adalah negara.

Dalam hal definisi asosiatifnya yang luas, pemerintah biasanya terdiri atas legislatif, eksekutif, dan yudikatif. Pemerintah adalah sarana dimana kebijakan organisasi ditegakkan, serta mekanisme untuk menentukan kebijakan. Setiap pemerintah memiliki semacam konstitusi, pernyataan prinsip dan filosofi yang mengaturnya. Biasanya filsafat yang dipilih adalah keseimbangan antara prinsip kebebasan individu dan gagasan otoritas negara absolut (tirani).

Sementara semua jenis organisasi memiliki tata kelola, kata pemerintah sering digunakan lebih khusus untuk merujuk kepada sekitar 200 pemerintah nasional independen di Bumi, serta organisasi anak perusahaan.

Bentuk pemerintahan yang lazim secara historis meliputi monarki, aristokrasi, timokrasi, oligarki, demokrasi, teokrasi, dan tirani. Aspek utama dari setiap filosofi pemerintah adalah bagaimana kekuatan politik diperoleh, dengan dua bentuk utama adalah kontes pemilihan  (republik) dan suksesi turun-temurun (monarki).

Libertarianisme dan anarkisme adalah ideologi politik yang berupaya membatasi atau meniadakan pemerintahan, yang menganggap pemerintah mengganggu organisasi mandiri dan kebebasan.

Definisi dan Etimologi

Pemerintah adalah sistem untuk mengatur negara atau komunitas.

Kata pemerintah berasal, pada akhirnya, dari kata kerja Yunani κυβερνάω [kubernáo] (artinya mengemudi dengan gubernaculum (kemudi), makna metaforis yang dibuktikan dalam Kapal Negara Plato).

Columbia Encyclopedia mendefinisikan pemerintah sebagai "sistem kontrol sosial di mana hak untuk membuat undang-undang, dan hak untuk menegakkannya, berada di tangan kelompok tertentu dalam masyarakat".

Sementara semua jenis organisasi memiliki pemerintahan, kata pemerintah sering digunakan lebih khusus untuk merujuk kepada sekitar 200 pemerintah nasional independen di Bumi, serta organisasi anak perusahaan mereka.

Sejarah

Momen dan tempat yang dikembangkan oleh fenomena pemerintahan manusia hilang dalam waktu; namun, sejarah mencatat formasi pemerintahan awal. Sekitar 5.000 tahun yang lalu, negara-kota kecil pertama muncul. Pada milenium ketiga hingga kedua SM, beberapa di antaranya telah berkembang menjadi wilayah yang diperintah lebih besar : Sumeria, Mesir Kuno, Peradaban Lembah Indus, dan Peradaban Sungai Kuning.

Pengembangan proyek-proyek pertanian dan kontrol air adalah katalis untuk pengembangan pemerintah. Kadang-kadang seorang kepala suku dipilih dengan berbagai ritual atau ujian kekuatan untuk memerintah sukunya, kadang-kadang dengan sekelompok sesepuh suku sebagai dewan. Kemampuan manusia untuk mengkomunikasikan informasi abstrak dan dipelajari dengan tepat memungkinkan manusia menjadi semakin efektif di bidang pertanian, dan memungkinkan kepadatan populasi yang semakin meningkat. David Christian menjelaskan bagaimana ini menghasilkan negara bagian dengan hukum dan pemerintahan :

''Ketika populasi pertanian berkumpul di komunitas yang lebih besar dan lebih padat, interaksi antara kelompok-kelompok yang berbeda meningkat dan tekanan sosial meningkat hingga, secara paralel dengan pembentukan bintang, struktur baru tiba-tiba muncul, bersama dengan tingkat kompleksitas baru. Seperti bintang, kota dan negara mengatur dan memberi energi pada benda-benda kecil dalam medan gravitasi mereka.''

Dimulai pada akhir abad ke-17, prevalensi bentuk pemerintahan republik tumbuh. Revolusi yang Agung di Inggris, Revolusi Amerika, dan Revolusi Perancis berkontribusi pada pertumbuhan bentuk pemerintahan yang representatif. Uni Soviet adalah negara besar pertama yang memiliki pemerintahan Komunis. Sejak jatuhnya Tembok Berlin, demokrasi liberal telah menjadi bentuk pemerintahan yang bahkan lebih umum.

Pada abad kesembilan belas dan kedua puluh, ada peningkatan yang signifikan dalam ukuran dan skala pemerintahan di tingkat nasional. Ini termasuk peraturan perusahaan dan pengembangan negara kesejahteraan. 

Ilmu Politik

Pengklasifikasian Pemerintah

Dalam ilmu politik, telah lama menjadi tujuan untuk menciptakan tipologi atau taksonomi politik, karena tipologi sistem politik tidak jelas. Ini sangat penting dalam bidang ilmu politik perbandingan politik dan hubungan internasional. Seperti semua kategori yang terlihat dalam bentuk-bentuk pemerintahan, batas-batas klasifikasi pemerintah bersifat cair atau tidak jelas.

Secara dangkal, semua pemerintah memiliki bentuk resmi atau ideal. Amerika Serikat adalah republik konstitusional, sedangkan bekas Uni Soviet adalah republik sosialis. Namun identifikasi diri tidak objektif, dan seperti yang dikatakan Kopstein dan Lichbach, mendefinisikan rezim bisa rumit. Sebagai contoh, Voltaire berpendapat bahwa "Kekaisaran Romawi Suci bukanlah Suci, atau Romawi, atau Kekaisaran".

Mengidentifikasi suatu bentuk pemerintahan juga sulit karena banyak sistem politik berasal sebagai gerakan sosial-ekonomi dan kemudian dibawa ke pemerintah oleh partai-partai yang menyebut diri mereka setelah gerakan-gerakan itu; semua dengan ideologi politik yang saling bersaing. Pengalaman dengan gerakan-gerakan dalam kekuasaan itu, dan ikatan kuat yang mungkin mereka miliki dengan bentuk pemerintahan tertentu, dapat menyebabkan mereka dianggap sebagai bentuk pemerintahan dalam diri mereka sendiri.

Komplikasi lain termasuk non-konsensus umum atau "distorsi atau bias" yang disengaja dari definisi teknis yang masuk akal untuk ideologi politik dan bentuk-bentuk pemerintahan terkait, karena sifat politik di era modern. Sebagai contoh : Arti "konservatisme" di Amerika Serikat memiliki sedikit kesamaan dengan cara definisi kata digunakan di tempat lain. Seperti yang dicatat Ribuffo, "apa yang sekarang disebut orang Amerika konservatisme, banyak di dunia menyebutnya liberalisme atau neoliberalisme"; seorang "konservatif" di Finlandia akan dicap sebagai "sosialis" di Amerika Serikat. Sejak konservatisme 1950-an di Amerika Serikat terutama dikaitkan dengan Partai Republik. Namun, selama era pemisahan banyak Demokrat Selatan adalah konservatif, dan mereka memainkan peran kunci dalam Koalisi Konservatif yang mengendalikan Kongres dari 1937 hingga 1963.

Ambiguitas sosial-politik

Pendapat bervariasi oleh individu mengenai jenis dan properti pemerintah yang ada. "Nuansa abu-abu" adalah hal biasa di setiap pemerintahan dan klasifikasinya. Bahkan demokrasi yang paling liberal membatasi aktivitas politik saingan sampai batas tertentu, sementara kediktatoran yang paling tiranik harus mengorganisir basis dukungan yang luas sehingga menciptakan kesulitan bagi pemerintah "pigeonholing" ke dalam kategori sempit. 

Bentuk pemerintahan dialektis

Filsuf Yunani Klasik Plato membahas lima jenis rezim : aristokrasi, timokrasi, oligarki, demokrasi, dan tirani. Plato juga menugaskan seorang pria untuk masing-masing rezim ini untuk menggambarkan apa yang mereka perjuangkan. Pria tirani akan mewakili tirani misalnya. Kelima rezim ini semakin merosot mulai dengan aristokrasi di atas dan tirani di bawah.

Bentuk Pemerintahan

Salah satu metode mengklasifikasikan pemerintah adalah melalui mana orang memiliki wewenang untuk memerintah. Ini dapat berupa satu orang (otokrasi, seperti monarki), sekelompok orang tertentu (aristokrasi), atau orang-orang secara keseluruhan (demokrasi, seperti republik).

Thomas Hobbes menyatakan tentang klasifikasi mereka :

''Perbedaan Persemakmuran terdiri dari perbedaan kedaulatan, atau orang yang mewakili semua orang. Dan karena kedaulatan ada dalam satu orang, atau dalam majelis lebih dari satu; dan ke dalam kelompok itu setiap orang berhak untuk masuk, atau tidak setiap orang, tetapi orang-orang tertentu berbeda dari yang lain; itu nyata hanya ada tiga jenis Persemakmuran. Untuk yang representatif harus butuh satu orang, atau lebih; dan jika lebih, maka itu adalah perakitan semua, atau kecuali bagian. Ketika wakilnya adalah satu orang, maka Persemakmuran adalah monarki; ketika sebuah majelis dari semua yang akan berkumpul, maka itu adalah demokrasi, atau Persemakmuran populer; ketika sebuah kumpulan bagian saja, maka itu disebut aristokrasi. Persemakmuran jenis lain tidak boleh ada : untuk satu, atau lebih, atau semua, harus memiliki kekuatan berdaulat (yang saya tunjukkan tidak dapat dibagi) secara keseluruhan.''

Otokrasi

Otokrasi adalah sistem pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi terkonsentrasi di tangan satu orang, yang keputusannya tidak tunduk pada pembatasan hukum eksternal atau mekanisme kontrol populer yang diatur (kecuali mungkin untuk ancaman implisit kudeta atau pemberontakan massa).

Aristokrasi

Aristokrasi (Yunani : ἀριστοκρατία aristokratía, dari ἄριστος aristos "sangat baik", dan κράτος kratos "kekuasaan") adalah bentuk pemerintahan yang menempatkan kekuasaan di tangan kelas penguasa kecil yang istimewa.

Banyak monarki adalah aristokrasi, meskipun dalam monarki konstitusional modern, monarki itu sendiri memiliki sedikit kekuatan nyata. Istilah "Aristokrasi" juga bisa merujuk pada kelas non-petani, non-pelayan, dan non-kota dalam sistem Feodal.

Menurutku, aristokrasi adalah suatu bentuk pemerintahan yang dipipimpin oleh bangsawan yang mempunyai kedudukan yang signifikan dalam tatanan sosial yang mampu mempengaruhi rakyat agar mematuhi mereka dengan uang dan takhta mereka.

Demokrasi

Demokrasi adalah sistem pemerintahan di mana warga negara menggunakan kekuasaan dengan memilih. Dalam demokrasi langsung, warga negara secara keseluruhan membentuk badan pemerintahan dan memberikan suara langsung pada setiap masalah. Dalam demokrasi perwakilan, warga negara memilih perwakilan dari mereka sendiri. Wakil-wakil ini bertemu untuk membentuk badan pengatur, seperti badan legislatif. Dalam demokrasi konstitusional kekuasaan mayoritas dilaksanakan dalam kerangka demokrasi representatif, tetapi konstitusi membatasi mayoritas dan melindungi minoritas, biasanya melalui penikmatan oleh semua hak individu tertentu, mis. kebebasan berbicara, atau kebebasan berserikat.

Menurutku, demokrasi adalah suatu sistem dimana setiap masyarakat memiliki kekuatan dalam menggunakan kekuasaan untuk memilih suatu kebijakan yang paling baik untuk menyelesaikan masalah yang sama bagi setiap kelompok-kelompok masyarakat tertentu. Ini bisa dilakukan secara langsung (demokrasi rakyat/langsung) melalui pembentukan forum diskusi rakyat untuk menyelesaikan masalah rakyat secara cepat dan tanpa kecurangan (dalam pandangan lebih jauh lagi ini bisa berujung pada ketiadaan presiden atau pemimpin, jadinya masyarakatlah yang mengatur diri masyarakat itu sendiri) atau secara tidak langsung melalui perwakilan rakyat (demokrasi perwakilan/tidak langsung) di suatu badan.

Republik

Sebuah republik adalah suatu bentuk pemerintahan di mana negara itu dianggap sebagai "masalah publik" (Latin : res publica), bukan urusan pribadi atau properti para penguasa, dan di mana kantor-kantor negara selanjutnya dipilih atau ditunjuk secara langsung atau tidak langsung daripada diwarisi. Rakyat, atau sebagian dari mereka, memiliki kendali tertinggi atas pemerintah dan di mana kantor-kantor negara dipilih atau dipilih oleh orang-orang terpilih. Definisi umum republik yang disederhanakan adalah pemerintahan di mana kepala negara bukan raja. Montesquieu memasukkan kedua negara demokrasi, di mana semua orang memiliki andil dalam pemerintahan, dan aristokrasi atau oligarki, di mana hanya sebagian rakyat yang berkuasa, sebagai bentuk pemerintahan republik.

Istilah lain yang digunakan untuk menggambarkan berbagai republik termasuk Republik Demokratik, Republik Parlementer, Republik Federal, dan Republik Islam.

Menurutku, republik merupakan suatu bentuk kenegaraan yang diurus langsung maupun tidak langsung oleh rakyat dari negara itu sendiri. Negara bukanlah masalah suatu individu, golongan atau institusi manapun tapi merupakan masalah dari seluruh rakyat yang berada di negara itu. Pengatur atau pemimpin dari negara adalah seorang yang dipilih melalui pemilihan umum atau presiden bukanlah seorang yang berdasarkan suksesi turun temurun. Inilah yang membedakan republik (presiden) dengan monarki (raja).

Federalisme

Federalisme adalah konsep politik di mana sekelompok anggota diikat bersama oleh perjanjian dengan kepala perwakilan yang memerintah. Istilah "federalisme" juga digunakan untuk menggambarkan suatu sistem pemerintahan di mana kedaulatan secara konstitusional dibagi antara otoritas pemerintahan pusat dan unit-unit politik konstituen, berbagai negara, provinsi atau lainnya. Federalisme adalah sistem yang didasarkan pada prinsip-prinsip dan institusi demokratis di mana kekuasaan untuk memerintah dibagi antara pemerintah nasional dan provinsi/negara, menciptakan apa yang sering disebut federasi. Pendukungnya sering disebut federalis.

Menurutku, sistem federalisme bagaikan permainan menyusun balok, kita harus mempersatukan setiap keping balok (wilayah/negara bagian) yang berbeda ukuran (luas wilayah) dan berat (masalah wilayah) dengan menyusunnya hingga membentuk suatu menara kenegaraan. Setiap keping balok disusun tanpa menggunakan lem perekat yang membuatnya sangat rentan untuk ambruk ditambah juga dengan berat setiap keping yang berbeda. Federalisme merupakan kebalikan dari sistem negara kesatuan.

Sistem Ekonomi

Secara historis, sebagian besar sistem politik berasal sebagai ideologi sosial ekonomi. Pengalaman dengan gerakan-gerakan yang berkuasa dan ikatan kuat yang mungkin mereka miliki dengan bentuk pemerintahan tertentu dapat menyebabkan mereka dianggap sebagai bentuk pemerintahan dalam diri mereka sendiri.

Istilah	Definisi
Kapitalisme	Sistem sosial-ekonomi di mana alat-alat produksi (mesin, peralatan, pabrik, dll) berada di bawah kepemilikan pribadi dan penggunaannya adalah untuk keuntungan.
Komunisme	Sistem sosial-ekonomi di mana alat-alat produksi umumnya dimiliki (baik oleh orang-orang secara langsung, melalui komune atau oleh masyarakat komunis), dan produksi dilakukan untuk digunakan, bukan untuk keuntungan. Masyarakat komunis karenanya tidak memiliki kewarganegaraan, tanpa kelas, tanpa uang, dan demokratis.
Distributisme	Sistem sosial-ekonomi di mana kepemilikan properti yang tersebar luas sebagai hak fundamental; alat-alat produksi tersebar seluas mungkin daripada dipusatkan di bawah kendali negara (sosialisme negara), beberapa individu (plutokrasi), atau korporasi (korporatokrasi). Distributisme secara fundamental menentang sosialisme dan kapitalisme, yang menurut para distributis sama-sama cacat dan eksploitatif. Sebaliknya, distributisme berusaha untuk menundukkan aktivitas ekonomi pada kehidupan manusia secara keseluruhan, pada kehidupan spiritual kita, kehidupan intelektual kita, kehidupan keluarga kita.
Feodalisme	Sistem sosial-ekonomi kepemilikan dan tugas tanah. Di bawah feodalisme, semua tanah di kerajaan adalah milik raja. Namun, raja akan memberikan sebagian dari tanah itu kepada para bangsawan atau bangsawan yang memperjuangkannya. Hadiah tanah ini disebut rumah bangsawan. Kemudian para bangsawan memberikan sebagian dari tanah mereka kepada pengikut. Para pengikut kemudian harus melakukan tugas untuk para bangsawan. Negeri-negeri pengikut disebut sebagai wilayah kekuasaan.
Sosialisme	Sistem sosial-ekonomi di mana para pekerja, secara demokratis dan sosial memiliki alat-alat produksi dan kerangka kerja ekonomi dapat didesentralisasi, didistribusikan atau direncanakan secara terpusat atau dikelola sendiri dalam unit-unit ekonomi otonom. Layanan publik akan secara umum, kolektif, atau milik negara, seperti layanan kesehatan dan pendidikan.
Statisme	Sistem sosial-ekonomi yang memusatkan kekuasaan di negara dengan mengorbankan kebebasan individu. Di antara varian-varian lain, istilah itu mencakup teokrasi, monarki absolut, Nazisme, fasisme, sosialisme otoriter, dan kediktatoran polos dan tanpa hiasan. Varian semacam itu berbeda dalam hal bentuk, taktik, dan ideologi.
Negara Kesejahteraan	Sistem sosial-ekonomi di mana negara memainkan peran kunci dalam perlindungan dan promosi kesejahteraan ekonomi dan sosial warganya. Ini didasarkan pada prinsip-prinsip kesetaraan kesempatan, distribusi kekayaan yang adil, dan tanggung jawab publik bagi mereka yang tidak mampu memanfaatkan ketentuan minimal untuk kehidupan yang baik.

Peta

Peta negara-negara berdasarkan sistem pemerintahannya. 

Republik presidensial penuh   Republik semi-presidensial.   Republik parlementer dengan presidensi eksekutif tergantung pada legislatif.   Republik parlementer   Monarki konstitusional parlementer di mana monarki tidak secara pribadi menggunakan kekuasaan (kecuali mungkin cadangan kekuatan).   Sistem ganda monarki konstitusional di mana monarki secara pribadi menjalankan kekuasaan (seringkali bersama dengan parlemen yang lemah).   Monarki Absolut   Negara satu-partai   Negara di mana ketentuan konstitusional untuk pemerintah telah ditangguhkan (mis. Kediktatoran militer)   Negara-negara yang tidak cocok dengan sistem di atas. (mis. pemerintah transisi)   Tidak ada pemerintah Perhatikan bahwa beberapa negara secara konstitusional dianggap sebagai republik multi-partai secara luas digambarkan oleh orang luar sebagai negara otoriter. Bagan ini bertujuan untuk mewakili bentuk pemerintahan de jure, bukan tingkat demokrasi de facto.

  Republik presidensial penuh

  Republik semi-presidensial.

  Republik parlementer dengan presidensi eksekutif tergantung pada legislatif.

  Republik parlementer

  Monarki konstitusional parlementer di mana monarki tidak secara pribadi menggunakan kekuasaan (kecuali mungkin cadangan kekuatan).

  Sistem ganda monarki konstitusional di mana monarki secara pribadi menjalankan kekuasaan (seringkali bersama dengan parlemen yang lemah).

  Monarki Absolut

  Negara satu-partai

  Negara di mana ketentuan konstitusional untuk pemerintah telah ditangguhkan (mis. Kediktatoran militer)

  Negara-negara yang tidak cocok dengan sistem di atas. (mis. pemerintah transisi)

  Tidak ada pemerintah

Perhatikan bahwa beberapa negara secara konstitusional dianggap sebagai republik multi-partai secara luas digambarkan oleh orang luar sebagai negara otoriter. Bagan ini bertujuan untuk mewakili bentuk pemerintahan de jure, bukan tingkat demokrasi de facto.

Indeks Demokrasi oleh Economist Intelligence Unit, 2017. 

Demokrasi Penuh   9–10   8–9

Demokrasi yang Cacat/Tak Sempurna   7–8   6–7

Rezim Hibrid   5–6   4–5

Rezim Otoriter   3–4   2–3   0–2

Demokrasi Penuh

  9–10

  8–9

Demokrasi yang Cacat/Tak Sempurna

  7–8

  6–7

Rezim Hibrid

  5–6

  4–5

Rezim Otoriter

  3–4

  2–3

  0–2

Tingkat administrasi dunia.

Sebuah peta dunia yang membedakan negara-negara di dunia sebagai federasi (hijau) dari negara kesatuan (biru).

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi

Lambang Nasional Republik Demokratik Jerman (Jerman Timur)

Pengguna :

Republik Demokratik Jerman

Digunakan :

12 Januari 1950

Simbol :

Palu; Kompas

Hiasan :

Cincin gandum

Elemen Lainnya :

Bendera Jerman

Lambang nasional Jerman Timur menampilkan palu dan kompas, dikelilingi oleh cincin gandum. Itu adalah contoh dari apa yang disebut "lambang sosialis". Itu adalah satu-satunya perangkat simbolis dari negara komunis Eropa dengan cincin gandum yang tidak mengandung bintang merah.

Deskripsi

Palu mewakili pekerja di pabrik. Kompas mewakili kaum intelektual, dan cincin gandum di petani. Desain pertama hanya mencakup palu dan cincin gandum, sebagai ungkapan Jerman Timur sebagai "negara buruh dan petani" komunis (Arbeiter-und Bauernstaat). Dikelilingi oleh karangan bunga, lambang nasional juga bertindak sebagai lambang untuk Tentara Rakyat Nasional, dan ketika dikelilingi oleh bintang putih berujung dua belas, untuk Polisi Rakyat.

Ketika negara-negara bagian di Jerman Timur dihapuskan dan diganti oleh Bezirke, menjadikan Jerman Timur menjadi negara kesatuan, lambang nasional juga digunakan oleh Bezirke. Pemerintah Jerman Timur tidak ingin simbol-simbol regional digunakan, karena mereka dapat membangkitkan patriotisme regional dan gerakan-gerakan untuk kemerdekaan.

Lambang ini digunakan sebagai lambang nasional Jerman Timur oleh hukum 26 September 1955, dan ditambahkan ke bendera nasional oleh hukum 1 Oktober 1959.

Lambang di Jerman Barat

Tampilan lambang nasional selama beberapa tahun dianggap tidak konstitusional di Jerman Barat dan Berlin Barat dan dicegah oleh polisi. Baru pada tahun 1969 pemerintah Jerman Barat Willy Brandt membalikkan kebijakan ini dalam apa yang dikenal sebagai Ostpolitik.

1990

Setelah Partai Persatuan Sosialis Jerman yang berkuasa jatuh dari kekuasaan, kemajuan politik die Wende melihat saran untuk lambang nasional baru. Salah satu saran yang menonjol adalah gambar seorang pandai besi yang membuat pedang menjadi bajak bersama dengan teks "Schwerter zu Pflugscharen" (bahasa Jerman untuk "pedang untuk mata bajak", dari Yesaya 2: 3–4), simbol perdamaian yang terkenal. Pada tanggal 31 Mei parlemen yang baru terpilih (Volkskammer) memutuskan, atas saran dari partai Serikat Sosial Jerman yang konservatif, bahwa semua gambar lambang nasional pada bangunan publik akan dihapus atau ditutupi. Tidak pernah ada keputusan yang dibuat untuk lambang atau lambang nasional yang baru. Lambang itu tidak pernah secara resmi dihapuskan tetapi menjadi usang pada saat yang sama ketika Republik Demokratik Jerman dibubarkan, pada tanggal 3 Oktober 1990.

Galeri

Lambang Nasional Jerman Timur (12 Januari 1950 - 28 Mei 1953).

Lambang Nasional Jerman Timur (28 Mei 1953 - 26 September 1955).

Lambang Nasional Jerman Timur (3 September 1955 - 3 Oktober 1990).

Versi resmi yang dipublikasikan dalam Gesetzblatt der Deutschen Demokratischen Republik, 27 Oktober 1955.

Versi bergaya : Biasa digunakan pada bahan cetakan.

Ditulis Oleh : Aqsha Berlian Almakawi